剥 行触大讳，与司命忤。执囚束缚，拘制于吏，幽人有喜。坤死，故曰大讳。坤恶，故曰忤。艮为官，故曰司命。《天文志》：斗魁六星，五曰司命，主寿。艮为吏、为手，故曰执，为拘囚、为束缚、为高尚，故曰幽人。
白话：剥之剥：走路触犯了大忌，与司命相违；被拘囚捆绑，受制于吏，幽居的人反而有喜。
尚氏的注：坤死所以"大讳"，坤恶所以"忤"；艮为官所以"司命"（《天文志》斗魁六星，第五为司命，主寿）；艮为吏为手，所以被拘系。
要点：《剥》是"剥落"之卦，开篇就是"触讳受缚"。但最后一句"幽人有喜"很关键——被关起来的人反而有喜，因为不再往外犯。
这一章的用法：讲"收"的功夫时，《剥》很有用：剥到最后剩下的那一点，才是能立住的。
乾 穿胸狗邦，僵离旁舂。天地易纪，日月更始。详《师》之《谦》。
坤 从风纵火，荻芝俱死。三害集房，十子中伤。剥艮为火，坤为荻芝、为死、为害，艮数三，故曰三害。艮为房，坤为集，数十，故曰十子。《左传昭十四年》：三言而除三恶，暴虐颇也，三恶即三害。《论衡》进用也，而蒙三害。《书胤征》：辰弗集于房。
屯 北山有枣，橘柚所聚。荷囊载担，香盈筐筥。坎北。艮为山、为枣、为橘柚，坤为聚，艮为负荷、为担，坤为囊、为载，震为筐筥，伏巽为香。
蒙 赍贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。详《否》之《革》。
需 上下惟邪，寡妇无夫。欢心隔塞，君子离居。惟邪，叹息声也。坎上下皆兑口，二至四互兑，故曰上下惟邪。离为夫，伏坤为寡，故曰寡妇，坎隐伏故无夫。坎为塞、为心、为忧，故不欢。伏艮为君子。
讼 二人辇车，徙去其家。井沸釜鸣，不可安居。伏明夷。震为人，坤数二，坎为车，故曰二人辇车。坎为室家，震出，故徙去其家。坎为井，坤水在井上，故曰井沸。坤为釜，震鸣，故釜鸣。坎险，故不安。水经注：曲阿季子庙前井及潭皆沸。楚辞：瓦釜雷鸣。然此似另有故实，为今所不解。
师 蹇驴不材，俊骥失时。筋力劳尽，疲于沙邱。详履之巽。
比 明夷兆初，为穆出郊。以谗复归，名曰竖牛。剥乱叔孙，馁于虚邱。坎隐伏，故曰明夷。初动，故曰兆初。坤为伤，坎上下兑口相背，故曰谗。艮为竖，坤为牛、为馁，艮为叔孙、为沙邱。《左传昭四年》：叔孙穆子出亡，至庚宗，遇妇人，宿焉。生竖牛。及自齐归，遂使为竖。后叔孙田于丘莸遇疾，竖牛遂为乱，穆子馁死。又五年云：初，叔孙穆子之生庄叔，噬之，遇明夷之谦，故曰明夷兆初。林全用此事，惟沙邱传作丘莸而李善《文选运命论》注引作蒲丘。据此则虚丘应作蒲丘。
小畜 天火大起，飞鸟惊骇。作事不时，自为身咎。乾天离火，伏艮为鸟，震为惊骇，艮为时，艮伏故不时。伏坤为自、为身。
履 土与山连，共保岁寒。终无灾患，万世长安。通《谦》。坤土艮山，故曰土与山连。坤为岁，坎为寒、为灾患，坤为万、为世，艮为安。
泰 日出阜东，山蔽其明。章甫荐履，箕子佯狂。详《贲》之《屯》。
否 龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，口不能言。详《乾》之《讼》。
同人 雄处弱水，雌在海滨。将别持食，悲哀于心。通《师》。坤为水、为柔，故曰弱水，九二居坤中，故曰雄处弱水。《同人》乾为海，六二居海中，故曰雌在海滨。坎为心、为悲哀。
大有 庭燎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄生戾。通《比》。艮为庭、为燎、为明，坎为夜，《比》祗九五一阳故曰阳弱、曰阴雄。陈朴园云：宣王中年怠政，而庭燎诗作，后脱簪珥谏曰：妾不才使君王宴朝，请待罪永巷，宣王悟，林曰追古伤今，指其事也。义与毛异。
谦 三妇同夫，忽不相思。志恒悲愁，颜色不怡。震为夫，数三，坤为妇，坤震连，故三妇同夫。坎为思、为志、为悲愁，艮为颜色，坤为恶，故相恶而不思。
豫 鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见武迹，反为患灾。详《豫》之《明夷》。
随 狝猴冠带，盗载非位。众犬共吠，狂走蹶足。艮为狝猴、为冠，巽为带、为盗，震为载，艮为位。冠带者，有位之服，今狝猴冠带，乃盗用耳，故曰非位。艮犬震吠，正反艮故曰众。震为狂、为走、为足，兑折故蹶足。
蛊 黍稷禾稻，垂亩方好。中旱不雨，伤风病槁。详《乾》之《蹇》。
临 雄圣伏，名人匿。麟远走，凤飞北。乱祸未息。详《否》之《大过》。
观 王母多福，天禄所伏。居之宠光，君子有福。坤为母，伏乾故曰王母、曰福、曰天禄。巽为伏，艮为居、为光、为君子。
噬嗑 被服文德，升入大麓。四门雍肃，登受大福。详《随》之《大壮》。离为文，互艮为山麓、为门，震卦数四，故曰四门。震为登、为福。
贲 褰衣涉河，水深渍罢。幸赖舟子，济脱无他。依《讼》之《萃》校。震为舟证。衣，宋元本、汲古皆作裳。水，宋元本作流。罢，宋元本、汲古作衣。
复 班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。详《观》之《既济》注。
无妄 东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。详《屯》之《观》。庄当为桓。
大畜 百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。详《屯》之《履》。
颐 危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。详《泰》之《离》。
大过 百川朝海，泛流不止。路虽辽远，无不到者。兑为海，乾亦为河海，重乾故曰百川，而海为水王，故曰朝海、故曰泛流。伏震为路，坤为远□止，故曰到。
坎 乘骝驾骊，东至于齐。遭遇仁友，送我以资，厚得利归。互震为马、为乘、为驾、为东，伏巽为齐、为利、为资，艮为友。
离 礼坏乐崩，成子傲慢。欲求致理，力疲心烂。阴请不当，为简生殃。通《坎》。坤为礼，坎阳居坤中故礼坏。震为乐，三至五震覆故乐崩。艮为成，震为子、为傲，艮为求。理，法也，欲求致理，言欲致之于法也。坎为法、为劳，故曰力疲。坎为心，离中虚，故曰心烂。震为请、为简，坎为殃。《论语》：陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，请讨之，林词全指此事。
咸 三人辇车，乘入虎家。王母贪叨，盗我犁牛。通《损》。震为人，数三，故曰三人。坤为车，故曰辇车。辇车，以人力行也。艮为虎、为家，艮在上，故入虎家。坤为母，对乾，故曰王母，兑食故曰贪叨。坤为牛，震为耕，故曰犁牛。犁，耕也。《咸》互巽为盗。
恒 羊头兔足，少肉不饱。漏囊败粟，利无所得。乾首兑羊，故曰羊头。震为兔、为足，故曰兔足。坎为肉，伏坤中虚，故曰少肉、曰不饱。坤为囊，巽下断故曰漏囊。震为粟，兑毁故败。巽为利，兑折故无得。
遯 新田宜粟，上农得谷。君子唯好，以纡百福。通《临》。坤为田，《尔雅》：二岁曰新田。震为粟、为农人、为谷，本卦《艮》为君子，乾为百、为福。
大壮 夷羿所射，发辄有获。双凫俱得，利以伐国。夷羿，即后羿。《左传襄四年》：寒浞伯明氏之谗子弟也，伯明氏弃之，夷羿收之，夷羿善射，簒夏，故云发辄有获。震为射，兑为刚鲁，故曰夷羿。震为发、为凫，兑卦数二，故曰双凫。震为征伐，坤为国，卦阳长阴消，故曰利以伐国。
晋 凫舞鼓翼，嘉乐尧德。虞夏美功，要荒宾服。象多未详。
明夷 登邱上山，对酒道欢。终年卒岁，优福无患。震为登、为上、为陵，故曰邱山。坎为酒，震乐震言，故曰道欢。坤为年岁，坎为冬，故曰终年卒岁。坎为患，震为福，故无患。
家人 岁慕花落，阳入阴室。万物伏匿，藏不可得。详《贲》之《大有》，惟此词兼用对象解。
睽 螟虫为贼，害我禾谷。簟瓶空虚，饥无所食。详《同人》之《节》。
蹇 阳虎胁主，使德不通。炎离为殃，年谷病伤。艮为虎，纳丙，故曰阳虎。震为主，震覆故曰胁主，坎塞故不通，离火故曰炎曰殃。震为年谷，震覆故伤。丁云：定二年，雉门及两观灾，正阳虎胁主之时。
解 四马共辕，东上泰山。骍骊同力，无有重难，与君笑言。震为马，卦数四，坎为辕，故曰四马共辕。震为东为马，故曰骍骊。震为君、为笑言。
损 牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。详《随》之《渐》。
益 扬华不时，冬实生危。忧多横贼，生不能服。昆仑之玉，所求不得。震为华，艮为时，坤履霜为冬，故不时。艮为果实，坤为危忧，巽为盗贼，故曰忧多横贼。艮为山，震为玉，故曰昆仑之玉。互艮为求，坤丧故所求不得。
夬 高阜所在，阴气不临。洪水不处，为家利宝。通《剥》。艮为山，故曰高阜。坤为阴，一阳居众阴之土，故曰阴气不临。坤为水，山高，故曰洪水不处。艮为家、为贝、为金，故曰宾。
姤 释然远昝，避患高阜。田获三狐，以贝为宝。君子所在，安宁不殆。详《贲》之《谦》。
萃 两目失明，日夺无光。胫足跛曳，不可以行。顿于邱旁，亡妾莫逐，嵬然独宿。兑半离，数二，故曰两目失明，离为日，半离故曰无光。震为胫足，兑半震，故跛不能行。《履》象云：眇能视，不足以有明，跛能履，不足以有行。林所本也。艮为邱，艮止，故曰顿于邱旁。兑为妾，在外故曰亡妾。震为逐，震覆故曰莫逐。坤为宿，巽为寡，故曰嵬然独宿。
升 鸿飞遵陆，公归不复，伯氏客宿。震为鸿，坤为陆，在上故曰鸿飞遵陆。震为公、为归，坤亡故曰不复。震为伯、为客，坤为宿。首二句《豳风》诗。
困 佩玉累蘃，无以系之。孤怨独处，愁哀相忧。伏震为玉累蘃垂貌。巽为绳、为系，巽为寡，故曰孤独。坎为忧愁。
井 载船渡海，虽深何咎。孙子俱在，不失其所。伏震为船，兑为海，坎为深，艮为孙，震为子。
革 鹄求食鱼，道遇射弋。绘加我颈，缴缚两翼。欲飞不能，为羿所得。通《蒙》。震为鹄，坤为鱼，艮为求，震日故曰食。艮为道路，震为射，巽为弋，弋，系矢射也。为缯缴。艮为颈，震为翼、为飞，艮止故不能飞。坤为恶，故曰羿。
鼎 泥面乱头，忍耻少羞，日以削消。通《屯》。坤为泥，艮为面，坤为乱，坎为首，故曰泥面乱头。坤为羞耻，坤亡故曰削消。
震 桑之将落，陨其黄叶。失势倾倒，如无所立。详《履》之《噬嗑》。
艮 巨蛇大鳅，战于国郊。上下隔塞，主君走逃。详《噬嗑》之《讼》。
渐 己动死，连商子。扬砂石，狐狢扰。军鼓振，吏士苦。艮者，震之反，故曰己动。互坎为棺椁、为死，巽为商贾，伏震为子，艮为砂石，巽风故扬。艮为狐狢，伏震为军鼓、为士，坎为恐。
归妹 张罗搏鸠，兔丽其灾。雌雄俱得，为网所贼。详《贲》之《归妹》。
丰 三圣相辅，鸟兽喜舞，安乐富有。通《焕》。坎为圣，震数三，故曰三圣。艮为鸟、为兽，震为喜舞，巽利三倍故曰富有。
旅 三奇六耦，相随俱市。王孙善贾，先得利宾。居止不安，大盗为咎。三奇，乾也，六耦，坤也。旅三阳三阴，而一阴随一阳，二阴随二阳，故曰相随。巽为市，艮为王孙、为贝，巽为利，故曰利宝。艮为居止，兑折故不安。巽伏为盗。
巽 三人俱行，一人言北。伯仲欲南，少叔不得。中路分道，争鬬相贼。通《震》。为人、为行，上下震，二至四覆震故曰三人。震为南，震覆即北，故曰言北。震为伯，互坎为仲，艮为少叔。不得者，言不随伯仲，独北行也。震为道路、为争鬬，坎为贼，全用对象。
白话：剥之巽：三个人一起走，一个人说要往北；伯仲想往南，最小的叔父不愿意；走到半路分了道，争斗相伤。
尚氏的注：通《震》。上下都是震，二至四又是覆震，所以"三人"；震为南，震一覆就是北，所以"言北"；震为伯，互坎为仲，艮为少叔——"不得"是说他不跟伯仲走，独自朝北。
要点："三人俱行"是《易林》的高频句，几乎每一出现就跟着"分道、争斗"。三个人的路，最难走。
可以借的：讲"团队分歧"时，"伯仲欲南，少叔不得"这八个字就够了——不是有人错，是方向本来就不同。
兑 播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。言不信误。通《艮》。为天，天舞者，天之乐舞也。《史记赵世家》：简子寤曰：余之帝所，甚乐，与百神游于钧天广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心，林词似指其事。艮为乳，地乳，山也。《洛书甄耀度》：政山在昆仑东南，为地乳，王勃《九成宫颂》：峰横地乳。艮为光，互震为舞。《易林》既以阳在上为天，阳在下必为地也，谓震也，震为神、为乐。艮为守，信者宿也。《左传庄三年》：一宿为舍，再宿为信，《诗豳风》：于女信宿，《周颂》：有客信信，注：四宿也，言不信误，即言不迟悮也。艮三至上，正反震言，下言如何上，即如言而反，故不宿误也。
涣 坐争立讼，纷纷汹汹。卒成祸乱，灾及家公。艮坐震立，三至上正反震言，故曰争讼。坎为祸灾，艮为家，震为公。
节 蛇行蜿蜒，不能上阪。履节安居，可以无忧。伏巽为蛇，艮为阪，震为履，艮为安、为居，坎为忧，震乐故无忧。上坎为陷，故不能上阪。
中孚 隙大墙坏，蠹众木折。虎狼为政，天降罪罚。高杀望夷，胡亥以毙。详《乾》之《大壮》。
小过 阳不违德，高山多泽。颜子逐兔，未有所得。艮为高山，互兑为泽，艮为颜，震为子、为兔、为逐，在外故无得。
既济 心多畏恶，时愁日惧。虽有小咎，终无大悔。坎为心、为畏、为愁、为惧，离为日。
未济 众神集聚，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征伐，更立贤主。半震为神，坎为众，故曰众神。坎为集聚，离正反兑口相对，故曰议语。离为南、为虐乱，坎为众、为忧，故曰百姓愁苦。震为征伐、为主。除坎离外，皆用半象。