同人本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》同人之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
同人之同人 櫜置山颠，销锋铸刃。示不复用，天下大欢。
尚注通《师》。坤为櫜，震为陵，乾亦为山陵、为颠。艮为锋刃，艮覆故销、故不用。坤为天下，震乐故曰大欢。
同人之乾 一臂六手，不便于口。莫肯为用，利弃我走。
同人之坤 獐鹿逐牧，饱归其居，安宁无悔。
同人之屯 鸿鱼逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。
尚注艮为鸿，坤为鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流。鸿，大也。坎为圣人，在下故曰潜处。坤为蓬蒿，震木为柱。坤在艮屋下，故曰代柱。坎陷故颠仆。
同人之蒙 三羖五，相遇俱行。迷入空泽，经涉六驳，为所伤贼。
尚注伏兑为羊，故曰羖、曰。艮纳丙，故曰三羖。坎纳戊，故曰五。互震为行，坤为迷、为虚，故曰空泽，坎陷故曰泽。艮为驳，能食虎豹，然曰经涉则非兽也。《诗秦风》：隰有六驳，《传》：驳，如马。陆机云：驳马，梓榆也。树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳。下章云山有苞棣，隰有树檖，皆言木，此不应言兽，兹林词曰经涉六驳，为所伤贼，正用诗语。亦以六驳为木，与陆诂合。坎数六，故曰六驳。坎又为贼。
同人之需 黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜。
尚注离为黄，乾为帝、乾为马，故曰驾龙乘马。离为东，乾为山，兑为鲁。伏坤为邦国。兑悦为喜。
同人之讼 履危不安，心欲东西。步走逐鹿，空无所得。
尚注通《明夷》。震为履，坎为危，故履危不安。坎为心，为西，离为东，震为鹿、为走，坤虚，故空无所得。
同人之师 望尚阿衡，太宰周公。藩屏汤武，立为侯王。
尚注伏离为望，伏巽为权衡。震为主、为周，故曰太宰周公。又乾为圣人，伏重乾，故圣人多也。坤为城、为屏藩，坎水故曰汤。震为武、为王，故曰汤武也。
同人之比 白龙黑虎，起伏俱怒。战于阪泉，蚩尤败走，死于鱼首。
尚注详《蒙》之《坎》。鱼首，地名。坎为首，坤为鱼，故曰鱼首。
同人之小畜 载石上山，步跌不前。嚬眉之忧，不得所欢，长思忧叹。
尚注通《豫》。艮为石、为山，坤为载，故曰载石上山。震为步，坎陷，故步跌不前。坎为忧，故曰嚬眉，艮为眉也。震为欢，坎伏故不得。坎为忧。
同人之履 周德既成，行轴不倾。申酉昳暮，耄老衰去，箴石不佑。
尚注通《谦》。震为周，艮为成，故曰周德既成。震为行，坎为轴，坎平故不倾。坤居申，坎先居酉，故曰昳暮，言日至申酉而暮也。坤为老衰，坎为箴。艮为石，箴，针也，石，砭石，即石箴也。丁晏云：《山海经》：高氏之山，其下多箴石，注：可以为砥针者是也。坤死，故虽有箴石，不能佑助。
同人之泰 乘云带雨，与飞鸟俱。动举千里，见我慈母。
尚注坤为云，兑为雨，震为乘，伏巽为带。震为飞、为鸟、为举动、为千里。坤为母、为我。兑为见。
同人之否 赉贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。
尚注详《需》之《睽》。
同人之大有 三翼飞来，是我逢时。俱行先至，多得大利。
尚注离数三，为飞、为翼，伏艮为时。坤为我，乾为行、为先，伏坤为利。
同人之谦 两足四翼，飞入我国。宁我伯姊，与母相得。
尚注坤数二，震为足、为翼，卦数四，故曰两足四翼。震为飞，坤为国、为我。震为伯，伏巽为姊。坤为母。
同人之豫 按民呼池，玉杖文案。鱼如白云，一国获愿。
尚注艮手为按。坤为民、为河，震言坎水故曰呼池。呼池，即呼沱河。《周礼职方氏》作虖池，《战国策》作呼沱，并同。震为玉、为杖，坤为文，艮为案，故曰玉杖文案。《后汉书礼仪志》：仲秋，县道皆案民比户，年七十授以玉杖，八十九十礼有加文案，乃养老加礼。坤为鱼、为云，震白，故曰鱼如白云。
同人之随 季姬踟蹰，望我城隅。终日至暮，不见齐侯，居止无忧。
尚注兑为季姬，艮止故踟蹰。艮为日、为望、为城、为终，兑昧，故曰终日。巽为齐，震为诸侯，故曰齐侯，巽伏故不见。艮为居止，震乐，故无忧。陈朴园云：案：《左传》：齐桓公有长卫姬、少卫姬，《易林》所云季姬即指少卫姬。《卫风静女》云：俟我于城隅，戴震云：此媵俟迎之礼，诸侯惟亲迎嫡夫人，媵则至乎城下，以俟迎者而后入，故《易林》《师》之《同人》云结衿待时，终日至暮也，谓林词全说《静女》诗而与毛异。
同人之蛊 龙渴求饮，黑云影从。河伯捧觞，跪进酒浆，流潦滂滂。
尚注震为龙，兑口为饮。艮为求，互大坎为黑、为云、为河。震为伯，故曰河伯。震为觞，艮手为捧。坎为酒浆、为流潦。
同人之临 出门逢患，与福为怨。更相击刺，伤我手端。
尚注震为出，坤为门、为患，坤祸，故不福。伏艮为击，对遯临，正反艮，故相击。兑为伤，伏艮为手，坤为我。
同人之观 播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。
尚注艮为天、为手、为播、为舞。坤地，互艮为乳，艮为守，伏震为乐。坤为安。
同人之噬嗑 两金相击，勇气钧敌。终日大战，不破不缺。
尚注震为金，正反震，故曰两金。艮手为击，正反艮，故曰相击。震为勇，正反震，故曰钧敌。艮为终，离为日，震为战。兑为破缺，兑伏，故不破不缺。
同人之贲 车虽驾，两矧绝。马奔出，双轮脱。行不至，道遇害。
尚注震为车、为驾，伏巽为靷。兑卦数二，故曰两靷。兑折故绝。震为马、为奔出。坎为轮，兑卦数二，兑毁，故曰双轮脱。坎陷故行不至。震为道，坎陷为害。
同人之剥 文山紫芝，雍梁朱草。长生和气，王以为宝。公尸侑食，福禄来处。
尚注详《师》之《夬》。
同人之复 抱珠入口，为我畜宝。得吾所有，欣然嘉喜。
尚注震为口、为珠玉、为宝。坤为我、为吾、为畜。震为嘉喜。
同人之无妄 负牛上山，力尽行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，忧者得欢。
尚注艮为负、为山、为牛，艮止，故力尽行难。互巽为风，乾为冰，故曰雨雪，艮止，故曰遮遏。艮为道，震反，故曰还。坎为忧，震乐，故曰得欢。
同人之大畜 陶朱白圭，善贾息资。三致千金，德施上人。
尚注艮火，故曰陶，乾为大赤，故曰陶朱。震为玉、为白，故曰白圭。二人皆善治生致富。乾为富，故曰息资。伏巽为商贾，艮数三，乾为金、为千，故曰三致千金。乾为德，震为人。上人者，及人也。
同人之颐 子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。
尚注详《讼》之《同人》。
同人之大过 春日载阳，福履齐长。四时不忒，与乐为昌。
尚注通《颐》。震为春，乾为日、为阳。震为福履，巽齐，故曰齐长。艮为时，震数四，故曰四时。震为乐、为昌。
同人之坎 孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。
尚注详《坤》之《比》。
同人之离 区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归穹庐，以安其居。
尚注注：详《讼》之《恒》。
同人之咸 秋冬夜行，照览星辰。道理利通，终身无患。
尚注兑为秋，乾为冬，互大坎为夜。艮为明、为观，故曰照览。艮为星辰、为道里。巽为利，艮为身、为终。坎为患，兑悦，故无患。
同人之恒 鸣鹄抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。
尚注注详《否》之《鼎》，古鹄鹤通用。
同人之遁 安如泰山，福寿屡臻。虽有豺虎，不能危身。
尚注艮为山、为安、为寿。乾为福，艮为豺虎、为身，艮安故不危。
同人之大壮 耆蒙睡眠，不知东西。岁君失理，命直为曲。王称为宝。
尚注乾老故曰耆。《说文》：耆，老也。伏艮故曰蒙。耆蒙，即老少也。艮止坤迷，故曰睡眠。震东兑西，坤迷故不知。乾为君、为年，故曰岁君。坤为理，坤伏故失理。伏巽为命。孟氏逸象乾为直、为王、为宝。震口为称。
同人之晋 植璧秉珪，请命于河。周公克敏，冲人瘳愈。
尚注此用《同人》象。伏震为珪璧。艮手故曰秉、曰植。坎水坤水故曰河。艮为冲人。冲，幼也。震为公、为周。艮坚故瘳愈。
同人之明夷 太王执政，岁熟民富。国家丰有，王者有喜。
尚注震为王，坤老，故曰太王。坤为政、为岁、为利，故曰岁熟。坤为民、为富、为国家、为丰。震为王，震喜。
同人之家人 讼争相背，和气不处。阴阳俱否，谷风无子。
尚注离为有言，故争讼。坎为和，坎伏故不处。谷，毛诗作谷。传云：东风也。巽为风，离东，故曰东风。震为子，震伏故无子。谷风诗，毛传谓刺夫妇失道，兹曰无子，盖齐诗义也。
同人之睽 齐鲁争言，战于龙门。构怨结祸，三世不安。
尚注兑鲁齐，似用半巽象。正反两兑口相背，故曰争言。余详《坤》之《离》。
同人之蹇 鹿得美草，鸣呼其友。九族和睦，不离邦域。
尚注此用《同人》象。伏震为鹿、为草、为鸣，伏坤为族，震数九，故曰九族。震乐故和睦。坤为邦域。
同人之解 百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。
尚注百里奚自虞适秦，故曰南行。震为百、为南、为行。离为明，坎为忧虞，震乐故去虞。坎位西，故曰秦。
同人之损 梅李冬实，国多寇贼。乱扰并作，王不能制。
尚注详《屯》之《师》。
同人之益 府藏之富，王以赈贷。捕鱼河海，笱网多得。巨蛇大，战于国郊，君遂走逃。
尚注详《比》之《临》。笱，依汲古，宋元讹苟。后三句定为衍文，应依《比》之《临》校删。
同人之夬 牡飞门启，忧患大解。修福行善，不为身祸。
尚注详《需》之《兑》。
同人之姤 宜昌娶妇，东家歌舞，长乐欢喜。
尚注巽为震妇，震为娶、为昌、为东、为歌舞、为欢乐。伏坤为家。
同人之萃 正阳之央，甲氏以亡。祸及留吁，烟灭为墟。
尚注《左传宣十六年》：正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁，春正故曰正阳。央，中也，言正月之中也。伏乾为阳，互大坎为中。艮为甲，坤丧兑毁，故曰甲氏以亡。坤为祸，兑口为吁。坤为墟、为灭。
同人之升 凫过稻庐，甘乐。虽驱不走，田畯怀忧。
尚注震为凫、为稻、为乐、为。，大麦也。巽为，坤亦为鱼。震为驱、为走，坤为田畯、为忧。
同人之困 跛踦俱行，日暮车伤，失旅乏粮。
尚注通《贲》。坎蹇故曰跛踦。震为行，离为日，坎为夜，故曰日暮。震为车，坎折故伤。震为行旅、为粮，兑毁，故曰失旅乏粮。
同人之井 龙门水穴，流行不害。民安其土，君臣相保。
尚注通《噬嗑》。震为龙，艮为门、为穴，坎水为流，流顺故不害。坎为民，艮为安、为土，震君艮臣。
同人之革 山陵四塞，遏我径路。欲前不得，复还故处。
尚注通《蒙》。艮为山、为塞、为遏、为径路。坎陷艮止，故欲前不得。震卦数四，故曰四塞。
同人之鼎 两虎争鬬，血流漂杵。城郭空虚，蒿藜塞道。
尚注通《屯》。艮为虎，坤数二，故曰两虎。又正反艮，故曰争鬬。坎为血、为杵，艮为城郭，坤为空虚，震为藜蒿，艮为道。
同人之震 依叔墙隅，志下心劳。楚亭晨食，韩子低头。
尚注艮为墙、为叔、为依。坎为志、为心、为劳。震为楚、为晨、为食，艮为亭，坎为信，故曰韩子。韩子者，韩信也。艮为头，坎下首，故低头。《史记淮阴侯传》：常数从南昌亭长寄食，亭长妻患之，不为具食，信怒绝去。
同人之艮 龙生无常，或托空桑。凭乘风云，为尧立功。
尚注震为龙、为生、为桑，互大离，离虚，故曰空桑。坎为云，伏巽为风。震为乘，艮手为凭。震为帝，故曰尧。按：皇甫谧云：伊尹生于空桑，尧时诸臣。禹生石纽，见史记注。无生空桑者，西汉时古籍多，或别有所据。
同人之渐 魁行摇尾，逐云吹水。污泥为陆，下田宜稷。
尚注艮为星、为尾。魁，北斗星也。巽进退，故曰摇尾。坎为云，水兑口向坎，故曰逐云吹水。坎为污泥，坎陷故亦为下田。艮为陆，巽为稷，言宜种黍稷也。
同人之归妹 跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。
尚注坎蹇故跛踦。离为日、为牛。坎夜坎劳，故曰日暮牛罢。震为商旅、为后，巽为利，巽伏，故曰失利亡雌。巽为震妇，故曰雌也。
同人之丰 三人俱行，北求大牂。长孟病足，倩季负粮。柳下之宝，不失我邦。
尚注震为人、为行，数三，故曰三人俱行。互大坎为北，兑为羊，震为长孟、为足，坎病，故曰病足。按：《家语》：叔梁纥之妾生孟皮，孟皮病足。季，季路也。《家语》子路曰：吾为亲负米百里之外。互巽为粮，伏艮为季、为负。震为柳，伏坤为下、为邦。
同人之旅 凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。伤害不至，时无殃咎，福为我母。
尚注离为凤凰、为麒麟。离东为左，兑西为右。坎为圣、为集聚。兑口为伊。巽为齐、为吕。
同人之巽 乘筏渡海，虽深不殆。曾孙皇祖，累累俱在。
尚注伏震为筏、为乘，互大坎为海、为深，兑悦故不殆。伏艮为曾孙、为祖。
同人之兑 比目四翼，来安吾国。赍福上堂，与我同床。
尚注详《比》之《离》。
同人之涣 娶于姜吕，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。
尚注详《否》之《涣》。吕、齐，汲古作女、作妻，依宋元本。
同人之节 螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。
尚注坎为贼、为害，伏巽为螟虫。震为禾稼，兑正秋，兑毁折，故秋无所得。
同人之中孚 衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，邦国大休。
尚注震为衣裳，正反震，故曰颠倒。震为王、为呼、为东周，艮为成、为邦国。按：《齐风》：东方未明，颠倒衣裳；颠之倒之，自公召之，《毛诗叙》谓朝廷兴居无节，焦意似指太公佐周，与毛异。
同人之小过 王孙季子，相与为友。明允笃诚，升擢荐举。
尚注震为王，艮为孙、为季子、为友。震为明允，艮为笃诚，震为荐举，艮手为擢。词似用《史记》舜举八元八恺事。
同人之既济 踊泉滑滑，流行不绝。污为江海，败毁邑里，家无所处。闻虎不惧，向我笑喜。
尚注坎为泉，重坎，故流行不绝、故污为江海。坤为邑里，三坤爻隔绝，故云败毁。坎为惧，虎与笑喜盖用半象。
同人之未济 桑扈窃脂，啄粟不宜。乱政无常，使心孔明。
尚注离为鸟，故曰桑扈窃脂。坎为窃、为脂。窃脂，即桑扈，一物也。《左传襄四年》：桑扈窃脂为蚕驱雀者也，《诗小雅》：交交桑扈，余似用半象。
大有本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》大有之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
大有之大有 白虎张牙，征伐东莱。朱雀前驱，赞道说辞。敌人请服，衔璧而趋。
尚注兑为虎、为牙，西方色白，故曰白虎张牙。白虎，西方宿。离为东，兑为决、为斧钺，故曰征伐东莱。莱，汲古本作东华。按：《史记》云：师尚父封于营邱，未至国，莱人来伐，争营邱。营邱，边莱。莱，夷人也。但太公征莱今史不详，不知华莱孰是，姑从宋元。朱雀，南方宿。离为雀，南方色赤，故曰朱雀。兑口，故曰赞道说辞。道导通。乾为玉，兑口故曰衔璧。
大有之乾 南山太行，困于空桑。老沙为石，牛马无食。
尚注此用《大有》象。乾为山、为行，位南，故曰南山。太行，亦山名也。伏坎为困，艮为桑，坤虚，故曰空桑。艮为沙石。坤为老、为牛马，兑为食，坤闭，故曰无食。
大有之坤 播木折枝，与母别离，绝不相知。
尚注依《讼》之《谦》校。播，种也，言折枝种于他所，与母树分离也。
大有之屯 噂噂所言，莫如我垣。欢乐坚固，可以长安。
尚注详《乾》之《困》。
大有之蒙 雹梅零坠，心思愦愦。怀忧少愧，乱我魂气。
尚注艮为果、为梅，坎为冰，故曰雹梅。《尔雅》葖芦萉注：紫花大根，俗呼雹突，由此例之，是雹梅为象形之字，作李者非也。坎折故零坠。坎为心思，坎忧故愦愦。坤为我、为乱、为魂气。
大有之需 火虽炽，在吾后。寇虽多，在吾右。身安吉，不危殆。
尚注离为火，伏坤为吾，在下故曰在后。坎为寇，兑为右，伏坤为身、为安。殆，音以。
大有之讼 虎卧山隅，鹿过后朐。弓矢设张，猬为功曹，伏不敢起，遂至平原，得我美草。
尚注乾为虎、为山，伏震为鹿、为后。《广韵》：朐，山名，《史记始皇本纪》：立石上朐界中，由是例之，后朐或山名也。坎为弓矢、为棘、为猬、为伏，伏坤为平野、为我。震为美草。
大有之师 三火起明，雨灭其光。高位疾颠，骄恣诛伤。
尚注伏离为火，数三，故曰三火。坎为雨、为黑，故无光。坎为疾。坤为诛伤。
大有之比 疋居楚乌，遇谗无辜，久旅离忧。
尚注丁云：疋，雅同，《说文》：雅，楚鸟也，一名鸒，一名卑居，秦谓之雅，言雅居楚即谓乌也。艮为乌，故曰乌、曰雅。坎上下兑口相背，故曰谗。坎为忧。
大有之小畜 一室百子，同公异母。以义防患，祸灾不起。
尚注通《豫》。坎为室，数一。坤为百，震为子、为公。坤为母，上下坤相背，故曰异母。坎为患，坤为祸灾，坎伏，故不起。
大有之履 商人行旅，资所无有。贪其利珠，流连王市。还家内顾，公子何咎。
尚注通《谦》。震为商旅、为行人、为珠，巽为利市，乾为王，故曰王市。艮为家，离为顾，震为公子。
大有之泰 禹将为君，北入昆仑。稍进扬光，登入温汤。代舜为治，功德昭明。
尚注乾为君王，故曰禹。伏艮为昆仑。坤位北，艮阳在上为光，艮手，故曰扬光。坤水为汤，艮火，故曰温汤。震为帝，故曰舜。
大有之否 乾行天德，覆帱无极。呕呼烹熟，使各自得。
尚注乾为天，故覆帱无极，伏震兑，故曰呕呼。艮火坤釡，故曰烹熟。
大有之同人 南国盛茂，黍稷醴酒。可以享老，乐我嘉友。
尚注乾为南，伏坤为国。震为盛茂、为黍稷，伏坎为酒。乾为老，震为乐。
大有之谦 方船备水，傍河燃火，终身无祸。
尚注震为船，坤为船，坤为方，方，并也。《诗》方舟为梁，故可备水。坎水坎河，艮为火，故曰傍河燃火。坤为身、为祸，震喜，故无祸。
大有之豫 雷行相逐，无有休息。战于平陆，为夷所覆。
尚注详《坤》之《泰》。
大有之随 踯躅踟蹰，拊心搔头。五昼四夜，睹我齐侯。
尚注震足故踯躅、踟蹰。坎为心、为首，艮手，故拊心搔头。艮为日、为昼，兑为夜，震卦数四，巽五。巽为齐。
大有之蛊 大口宣唇，神使伸言。黄龙景星，出应德门。与福上堂，天下安昌。
尚注详《需》之《萃》。
大有之临 阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。
尚注详《否》之《无妄》。第三句各本皆讹离载阳光，依《坤》之《未济》校。
大有之观 三涂五岳，阳城太室。神明所伏，独无兵革。
尚注详《需》之《蒙》，汲古多下有保国四字，依宋元本。
大有之噬嗑 年丰岁熟，政仁民乐。利以居止，旅人获福。
尚注震为年岁、为丰熟、为仁乐，伏巽为利。艮为居止，震为旅人。
大有之贲 楚乌逢矢，不可久放。离居无群，意昧精丧。作此哀诗，以告孔忧。
尚注楚乌，即雅，见《说文》。艮为黔啄，故曰乌。震为丛木，故曰楚乌。坎为矢，故曰楚乌逢矢。艮为居，坎为孤，故曰离居无群。坎为心、为隐伏，故曰意昧。震神坎陷，故精丧。坎为哀忧，震为告。《诗四月篇》：君子作诗，维以告哀。
大有之剥 出门大步，与凶恶忤。骂公詈母，为我忧耻。
尚注坤为门户、为凶、为母、为我忧。伏乾为行、为公，兑为骂詈。
大有之复 火至井谷，阳芒生角。犯厯天市，窥观太极。登上玉床，家易六公。
尚注天市，依汲古。《天官书》：旗中四星曰天市，宋元本作天户，非。太极，依汲古，即北极也，宋元作太微，不韵。又阳宜作杨，古杨柳不分，即柳星也。按：此亦用《大有》象。离为星、为火，兑为井谷，伏艮为角，离为观。太极谓五。乾为玉，伏艮为床。
大有之无妄 牧羊逢狼，虽忧不伤。畏怖惕息，终无祸殃。
尚注震为羊，震艮对，故曰逢狼。艮为狼，坤为牧、为忧伤，乾惕，故曰惕息。坤为祸殃，坤伏故无。
大有之大畜 茧栗牺牲，敬事鬼神。神嗜饮食，受福多孙。望季不来，孔圣厄陈。
尚注上四句详《乾》之《旅》。艮为季，艮止，故不来。乾为圣，震为孔、为陈。
大有之颐 大泽治妆，南归牧羊。长伯为我，多得牛马，利于徙居。
尚注坤为水、为海，故曰大泽。妆，俗作娤，为装之讹字。震为行，故治装。伏兑为羊，坤为牧，震为归、为南、为伯、为长。坤为我、为牛、为马，震行故徙居。
大有之大过 枯树无枝，与子分离。饥寒莫养，独立哀悲。
尚注通《颐》。震为树，互大离科上槁，故曰枯，巽寡故无枝。震为子，风散故分离。乾为寒，离虚为饥，坤死故莫养。坤为哀悲。
大有之坎 天地九重，尧舜履中。正冠垂裳，宇宙平康。
尚注互震为帝，故曰尧舜。震为履，坎为中，艮为冠，坤为裳，坎为平。
大有之离 凫鹥游泾，君子以宁。履德不衍，福禄来成。
尚注伏震为凫鹥，坎为泾，艮为君子，震为履、为福禄。
大有之咸 裸裎逐狐，为人观笑。牝鸡雄晨，主作乱根。
尚注通《损》。坤为身，故曰裸裎。艮为狐，震为逐、为人、为笑，艮为观，互巽为鸡，震为雄、为旦、为鸣，故曰雄晨。震为主，坤为乱。
大有之恒 典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。
尚注详《坤》之《大畜》。
大有之遁 三痴且狂，欲之平乡。迷惑失道，不知昏明。
尚注通《临》。坤为痴，震数三，故曰三痴。震起故曰且狂。《诗郑风》：不见子都，乃见狂且，《说文》：且，荐也，荐，进也，《集韵》：且，徂也，且狂，犹狂且也。坤为平乡，震为之，坤为迷惑、为失，震为大涂，坤夜震旦，故曰昏明，坤迷故不知。全用对象。
大有之大壮 瘿瘤疡疥，为身疮害。疾病癃疴，常不危殆。
尚注通《观》。艮多节，故曰瘿瘤痬疥、曰癃疴。坤为身、为害、为疾病，艮安故不危殆。
大有之晋 三豕俱走，鬬于谷口。白豕不胜，死于坂下。
尚注坎为豕，离卦数三，故曰三豕。艮为谷，伏兑为口。兑刚鲁毁折故鬬。兑，西方色白，故曰白豕。坤死艮坂，故曰死于坂下。
大有之明夷 赖主之光，受德之佑。虽遭颠沛，独不凶咎。
尚注震为主，离为光，震为德。
大有之家人 上义崇德，以建大福。明哲且聪，周武立功。
尚注通《解》。震为德、为福、为建，离为明、为哲、为聪，震为周、为武、为功。
大有之睽 四乱不安，东西为患。身止无功，不出国城。乃得全完，赖其生福。
尚注兑数四，离为乱，坎险故不安。离为东，坎为西、为患，伏艮为身、为止、为国城，艮止故不出。
大有之蹇 金牙铁齿，西王母子。无有患殆，涉道大利。
尚注详《小畜》之《大有》，此亦用《大有》象。
大有之解 贺喜从福，日利蕃息，欢乐有得。
尚注震为喜乐、为贺、为福，伏巽为利，离为日，震为蕃息。
大有之损 昊天白日，照临我国。万民康宁，咸赖嘉福。
尚注艮一阳在上故为天、为日，纳丙，故曰昊天。昊天，夏日也。坤为我、为国，艮为光明，故曰照临。坤为万民，震为康宁、为嘉福。
大有之益 左眇右盲，视暗不明。下民多孽，君失其常。
尚注震为左，伏兑为右，互大离故曰眇、曰盲、曰不明。坤为黑暗、为下、为民、为孽，震为君。
大有之夬 吾有黍粱，委积道傍。有囊服箱，运到我乡，藏于嘉仓。
尚注通《剥》。艮为道，坤为委积、为囊、为箱、为乡，坤载故曰运。坤为藏，艮为仓，又为果蓏。蓏，草实也。黍粱故为艮象。
大有之姤 殊类异路，心不相慕。牝豕无猳，鳏无室家。
尚注通《复》。坤为类、为心，震为大涂，坤为牝，巽为豕，故曰牝豕。猳，牡也。坤寡故曰鳏。
大有之萃 雀行求食，出门见鹞。颠蹶上下，几无所处。
尚注艮为雀、为求，兑为食，艮为门、为鹞，兑折故颠蹶。
大有之升 野有积庾，穑人驾取。不逢狼虎，暮归其宇。
尚注坤为野、为积、为庾。震为稼穑、为人，故曰穑人。艮为虎狼，艮伏故不逢。坤为莫，震为归。
大有之困 肤敏之德，发愤晨食。虏豹禽说，为王求福。
尚注详《师》之《观》。
大有之井 光祀春成，陈宝鸡鸣。阳明失道，不能自守，消亡为咎。
尚注《汉书郊祀志》：秦文公获若石于陈仓北坂城，祠之，其神来，常以夜光辉若流星从东方来，集于祠城，其声殷殷，若雄雉野鸡夜鸣，名曰陈宝。兹云春城，疑祠城之讹，疑原句无春字，祀成即祠城，或为光集祠城也。卦通《噬嗑》。离为光，坎为集，艮为祠城，震为陈、为鸣，本卦巽为鸡。
大有之革 左抱金玉，右得熊足。常盈不亡，获心所欲。
尚注通《蒙》。震为左、为玉，艮为金、为抱，兑为右，艮熊震足，坤为多，故曰常盈。坤为亡，震乐故不亡。坎为心、为欲。
大有之鼎 履泥污足，名困身辱。两仇相得，身为痛疟。
尚注通《屯》。震为足、为履，坤为土、为水，故曰履泥污足。艮为名，坎陷，故名困。坤为身，坤下故辱，坤数二故曰两。正反艮故相仇。
大有之震 安居重迁，不去其。禾米相间，乐得常产。
尚注艮为居，艮止，故安居不迁。震往，艮，艮止，故不去其。震为禾米，为乐。
大有之艮 天灾所游，凶不可居。转徙获福，留止忧危。
尚注互坎为灾凶，震为游，上下卦阳在上故曰天灾。艮为居，坎险，故不可居。震为徙、为福，艮止坎危。
大有之渐 昧昧墨墨，不知白黑。景云乱扰，光明隐伏。犬戎来攻，幽王失国。
尚注坎隐伏故曰昧墨，故不知白黑。巽为白，坎为黑、为云，离明，故曰景云。离为乱、为光明，坎伏艮犬，坎为幽、为失，艮为国，震为王，震伏，故曰幽王。
大有之归妹 凫雁哑哑，以水为宅。雌雄相和，心志娱乐。得其所欲。
尚注详《大畜》之《鼎》。
大有之丰 长生无极，子孙千亿。柏柱载梁，坚固不倾。
尚注震为长生、为子，伏艮为孙。震为千亿、为柏柱、为载、为梁，伏艮为坚固。
大有之旅 麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。
尚注离为文明，故曰麟凤。卦一阴从一阳，二阴从二阳，故曰和调。
大有之巽 天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我室家。
尚注伏艮为天，震为帝，故曰尧舜。艮为居、为身、为室家、为保。全用旁通。
大有之兑 配合相迎，利之四邻。昏以为期，与福笑喜。
尚注兑昧为昏，震为福、为笑喜。迎邻为韵，邻，音灵。
大有之涣 砥德砺材，果当成周。拜受大命，对为齐侯。
尚注震为德、为材，艮石，故曰砥砺。震为周，艮为拜，巽为命、为齐。
大有之节 与福俱坐，蓄水备火，终无灾祸。
尚注震为福，艮为坐，坎水艮火，坎为积蓄、为灾祸。
大有之中孚 晨昏潜处，候时煦煦。卒逢白日，为世荣主。
尚注震为晨，兑为昧、为昏，巽为潜，艮为待、为时，震为煦。煦，和也。巽为白，艮为日，震为主、为荣。
大有之小过 视日再光，与天相望。长生欢悦，与福为多。
尚注艮为日、为光、为望、为天，巽长震生，震欢悦为福、为多也。
大有之既济 大头明目，载受嘉福。三雀飞来，与禄相触。
尚注坎为大首，离为明目，震为载、为嘉福。离为鸟，卦数三，故曰三雀飞来。震为飞、为禄。除坎离外，皆用半象。
大有之未济 楩生荆山，命属输班。袍衣剥脱，夏热冬寒。立成枯槁，众人莫怜。
尚注详《乾》之《既济》。楩，汲古讹梗，依宋元本。
谦本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》谦之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
谦之谦 王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，乏我徒从。
尚注艮为寿，故曰王乔。王乔，古仙人。坎为病，震乐故无病。艮为狗，坎为首、为痛，震为履，坎蹇故跛。坤为我。
谦之乾 喋嗫噱嚾，昧冥相抟。多言少实，语无成事。
尚注此取遇卦《谦》象。注解详卷九《明夷》之《豫》。《豫》与《谦》同象。喋，汲古作嗛，依宋元本。噱嚾，宋元本讹处曜，汲古作噱嘤。抟，宋元作待，汲古讹持，依汲古，《中孚》之《升》校有详说。
谦之坤 北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受大福。铅刀攻玉，坚不可得。
尚注详《坤》之《观》。多下二句。此亦用《谦》象。艮为刀、为金，坤柔故曰铅刀。震为玉，艮为坚。
谦之屯 东壁余光，数暗不明。主母嫉妬，乱我事业。
尚注震为东，艮为壁，故曰东壁。艮又为火、为光明，坎为暗，故不明。坤为母，震为主，故曰主母。坎为嫉妬，坤为乱、为事业。《列女传》：贫妇徐吾与邻妇会烛，夜续烛，数不给，邻妇欲摈之，吾曰，一室之内，增一人，烛不为暗，少一人，不为明，何爱东壁之余光乎？林用其事。
谦之蒙 下背其上，盗明相让。子婴两头，陈破其墟。
尚注坤为下，艮为背、为上、为明，坎为盗，震为言，正反震相对故曰相让。震子、震婴。坎为首，坤数二，故曰两头。震为陈，坎为破，坤为墟。两头于象甚合，其义未详，疑为面缚之讹。
谦之需 凤生会稽，稍巨能飞。翱翔桂林，为众鸟雄。
尚注离文为凤，伏艮为山。会稽，山名。艮阳在上为飞、为翱翔、为林、为鸟，坤为众。全用伏。
谦之讼 凿井求玉，非和氏宝。名困身辱，劳无所得。
尚注坎陷为井，乾为玉、为宝，坎为和，伏坤为身、为辱。艮为名，艮覆故名困。坎为劳。
谦之师 邦桀载殳，道至东莱。百僚具举，君王嘉喜。
尚注坤为邦、为恶，故曰桀。艮为殳，兵器也。《诗卫风》：邦之桀兮，伯也执殳。震为大涂、为陵，震东故曰东莱。东莱，山名。坤为百，艮为官，互震为君王、为嘉喜。
谦之比 安息康居，异国穹庐。非吾邦域，使伯忧戚。
尚注详《蒙》之《屯》。
谦之小畜 江河淮海，天之都市。商人受福，国家富有。
尚注详《否》之《乾》。
谦之履 同本异业，乐仁尚德。东邻慕义，来兴吾国。
尚注通《谦》。震为木，正反震而以三爻为本，故曰同本异叶。震为仁德、为乐、为东、为兴，坤为吾、为国。
谦之泰 白鹤衔珠，夜室为明。怀我德音，身受光荣。
尚注震为白、为鹤、为珠，兑为口，故曰衔。坤为夜、为室，震为明、为音，坤为怀、为我、为身，乾为光荣。《搜神记》：哙参行遇黔鹤，为弋人射伤，收养之，放去，一夜，雌雄各衔一明月珠来以报参。
谦之否 践履危难，脱厄去患。入福喜门，见吾邦君。
尚注伏震为践履，坤为患，乾在外，故脱厄去患。艮为门，乾为福喜，巽为入，坤为吾、为邦，乾为君。
谦之同人 宫商既和，声音相随。骊驹在门，主君以欢。
尚注通《师》。震为乐，故曰宫商、曰声音。震为随、为马，坤为门，震为主、为君、为欢，又震为行。骊驹，为送行之诗。
谦之大有 天地配享，六位光明。阴阳顺叙，以成厥功。
尚注详《讼》之《震》。
谦之豫 江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。
尚注详《否》之《坤》。
谦之随 双鸟俱飞，欲归稻池。径涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
尚注详《屯》之《旅》。
谦之蛊 伯仲叔季，日暮寝寐。臝卧失明，丧我贝囊，衔却道傍。
尚注震为伯，大坎为仲，艮为叔季，坎为莫、为寝寐，艮为身、为臝、为卧、为明，兑昧故失明，兑毁折故曰丧。艮为贝，震为道、为囊。
谦之临 受终文祖，承衰复起。以义自闲，虽苦无咎。
尚注坤为文，伏艮为终、为祖，故受终文祖。坤为衰，震为起，坤为义、为咎，震乐故无咎。
谦之观 据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。
尚注详《益》之《节》。
谦之噬嗑 周师伐纣，战于牧野。甲子平旦，天下悦喜。
尚注震为周、为伐，坎众为师，离为恶人，故曰纣。艮为城。《尚书》注：牧野城，周武王所筑。震为旦、为子，艮为甲，故曰甲子。坎为平，故曰平旦。艮为天，震为下、为乐。《周书》：武王伐纣，甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，林所本也。
谦之贲 十雌百雏，常与母俱。抱鸡搏虎，谁敢害诸。
尚注通《困》。巽为雌，兑为雏，数十故曰十雌。震为百、为子，故曰百雏。巽为母、为鸡，艮为虎、为抱，故曰抱鸡搏虎。
谦之剥 桀跖并处，人民愁苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。
尚注此用《谦》象。坤为恶，故曰桀。坎为盗，故曰跖。震为人民，坎为愁苦，艮为兵，震为粮，艮手为拥，艮背为荷。震为战，伏兑为鲁，巽为齐，故曰齐鲁。
谦之复 南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。
尚注详《乾》之《临》。
谦之无妄 百川朝海，流行不止。道虽辽远，无不到者。
尚注乾为海、为百川。震为行、为道、为远、为至，故无不到。
谦之大畜 目不可合，忧来摇足。悚惕危惧，去其邦域。
尚注大离故目不合。震为足、为摇，乾为忧、为危惕。艮为邦域，艮在外故曰去。
谦之颐 鸟升鹊举，照临东海。尨降庭坚，为陶叔后。封于英六，履福绥厚。
尚注详《需》之《大畜》。
谦之大过 北方多枣，橘柚所聚。何囊载黍，盈我筐筥。
尚注通《颐》。坤为北，艮为枣、为橘柚，正反艮故曰聚，坤亦为聚也。坤为囊，艮为何，震为黍、为载、为筐筥。
谦之坎 悬貆素飡，食非其任。失望远民，实劳我心。
尚注《诗小雅伐檀篇》：胡瞻尔庭有悬貆兮？不素餐兮？互艮为貆，震为素、为餐，坎为食，伏巽为绳，故曰悬。艮为望，坎失，故曰失望。坎为民、为劳、为心。
谦之离 羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。
尚注详《晋》之《临》。
谦之咸 齐鲁争言，战于龙门。构怨致祸，三世不安。
尚注详《坤》之《大畜》。
谦之恒 久阴霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空无有。
尚注互大坎故曰阴、曰霖雨、曰泥潦。震为大涂、为行、为商人，坎陷故休止。巽为市，兑毁故空无所有。
谦之遁 桃雀窃脂，巢于小枝。摇动不安，为风所吹。心寒栗栗，常忧殆危。
尚注艮为鸟故曰桃雀。窃脂，《诗大雅》：肇允彼桃虫，《传》桃虫，鹪鹩也。鹪鹩，即桃雀。《尔雅》：桑扈、窃脂，皆小鸟，艮为小也。艮为巢、为枝，巽风进退故动摇。乾为寒、为惕，故曰栗栗、曰危殆。
谦之大壮 防患备灾，凶祸不来，虽困无灾。
尚注通《观》。坤为患、为灾，艮为防，坤为凶祸，坤闭故困。
谦之晋 引颈绝粮，与母异门。不见所欢，孰与共言。
尚注艮为颈，震为粮，震覆坤舆闭故绝粮。坤为母、为门，艮亦为门。坤西南、艮东北，故曰异门。震为欢、为言，震覆坤闭，故不见所欢，故无与共言。
谦之明夷 虾去海，藏于枯里。街巷褊隘，不得自在。南北极远，渴馁成疾。
尚注坤为鱼，故曰虾。坎为海，坤在外，故曰去海。坤为里、为藏，离为枯、为巷。坎为褊隘，离南坎北，坎为疾，离为渴馁。
谦之家人 恭宽信敏，功加四海。辟去不详，喜来从母。
尚注坎为信，巽为母，伏震为喜。
谦之睽 岁饥无年，虐政害民。乾溪骊山，秦楚结怨。
尚注离虚故饥。坎为众、为民，兑毁折故曰虐、曰害。坎为溪，离火故曰乾溪。坎为马，伏艮为山，故曰骊山。兑西故曰秦，离南故曰楚。楚灵王死于乾溪，秦始皇葬骊山，故曰秦楚结怨。坎为怨也。
谦之蹇 右目无瞳，偏视寡明。十步之外，不知何公。
尚注此用《谦》象。伏兑为右，艮离目不全故无瞳，故偏视，坎黑故寡明。坤数十，震为公、为步，正反震，故不知何公。
谦之解 蜩螗欢喜，草木嘉茂。百果蕃炽，日益庶有。
尚注此用《谦》象。震为鸣，伏巽故曰蜩螗。《豳风》注：蜩，蝉也。宋曰螗。震为欢喜，《诗大雅》：如蜩如螗，如沸如羹，笺云：言饮酒欢呼之声似蜩螗之鸣，兹曰欢喜，用诗意也。震为草木、为嘉茂、为百、为蕃炽。艮为果、为日。
谦之损 常德自如，安坐无尤。幸入贵乡，到老安荣。
尚注艮止故曰常德、曰安坐。艮为乡、为贵，坤为老，震为荣。
谦之益 狡兔趯趯，良犬逐咋。雄雌爰爰，为鹰所获。
尚注震为兔、为行，互艮为大。震为逐，震口为咋、为雄，巽为雌，爰爰，行貌。艮为鹰、为获，《诗小雅》：跃跃毚兔，遇犬获之，《释文》：跃，他厯反，与趯同，又《王风》：有兔爰爰，《传》：爰爰，行缓也。
谦之夬 春桃生花，季女宜家。受福多年，男为邦君。
尚注详《师》之《坤》。
谦之姤 山石朽弊，消崩堕落。上下离心，君受其祟。
尚注乾为山、为石，巽为朽弊、为消崩堕落。乾为君，阴消阳，故曰受祟。
谦之萃 水坏我里，东流为海。龟凫讙哗，不睹我家。
尚注详《泰》之《兑》。
谦之升 七窍龙身，造易八元。法天则地，顺时施恩，富贵长存。
尚注元本注：圣人心有七窍，伏羲蛇身。《左传》：高辛氏有才子八人，天下谓之八元，互兑为穴、为窍，数七，故曰七窍。震为龙，坤为身，故曰龙身。坤数八，又为地，伏乾为天，故曰法天则地。震为时，坤顺，故曰顺时。伏乾为富贵。翟云升谓伏义龙身，八元即八卦。
谦之困 四夷慕德，来兴我国。文君陟降，同受福德。
尚注坎为夷，伏震，卦数四，故曰四夷。坎为慕，伏艮为国。震为君，互离故曰文君。正反震，故曰陟降、曰福德。
谦之井 华首山头，仙道所游。利以居止，长无咎忧。
尚注伏艮为山，坎为首，兑为华，故曰华首。艮为寿，故曰仙道。伏震为游，巽为利、为长，艮为居止，坎为忧。
谦之革 鹯鸠徙巢，西至平州。遭逢雷雹，损我苇芦。家室饥寒，思吾故初。
尚注通《蒙》。艮为鹯鸠、为巢，震行，故曰徙巢。坎为平、为西、为冰雹，震为雷、为苇芦，兑毁坤我，艮为家室，坤为饥寒。
谦之鼎 狗无前足，阴谋叛北，为身害贼。
尚注详《小畜》之《明夷》。艮为狗，初二半艮，无初爻，故无前足。震为足，震伏亦无。
谦之震 阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常惊惶。乃得其愿，雌雄相从。
尚注详《乾》之《屯》。
谦之艮 空槽注器，豚彘不到。张弓祝鸡，雄鸠飞去。
尚注鸠皆作父，依《师》之《旅》校。祝，呼也。
谦之渐 长夜短日，阴为阳贼。万物空枯，藏于北陆。
尚注巽为长，坎为夜，离日坎隐，故短日。坎为贼，北方阴，离日为阳，阳为坎阴所蔽，故曰阴为阳贼。巽为草莽、为万物，离虚故空枯。坎为藏、为北，艮为道，故曰北陆。冬日行北陆。
谦之归妹 爪牙之士，怨毒祈父。转忧于已，伤不及母。
尚注兑为爪牙，震为士、为父，故曰祈父。坎为怨毒、为忧，巽为母，巽伏，故伤不及母。《诗小雅祈父》：予王之爪牙，胡转于予恤，有母之尸饔。祈父，司马也，言司马令我久役，移忧于已，不及事母，令母主爨也。林全说诗意。
谦之丰 拜跪请兔，不得臭腐。俛眉衔指，低头北去。
尚注伏艮为拜跪，震为兔，震言，故请兔。巽为臭腐，巽伏故不得。艮为眉，坎陷，故俛眉。艮为指，兑口，故衔指。坎为首、为低、为北。多用伏象。
谦之旅 有莘季女，为夏妃后。贵夫寿子，母字四海。
尚注巽为草莽、为莘，兑为季女，离为夏，艮贵艮寿，震夫震子，巽为母，兑为海，震卦数四，故曰四海。
谦之巽 季姬踌躇，待孟城隅。终日至暮，不见齐侯。
尚注详《同人》之《随》。
谦之兑 邯郸反言，父兄生患。涉叔忧恨，卒死不还。
尚注详《坤》之《睽》。叔，从宋元本，汲古作此，非。叔，吴广字也。忧恨，从汲古，宋元作援殂。卒，从汲古，宋元作一。
谦之涣 逐鹿山巅，利去我西。维邪南北，所求不得。
尚注艮为鹿、为山、为巅，震为逐，巽为利，坎为西，震为言，故曰维邪。维邪，呼声。震为南，坎为北，艮为求。
谦之节 穿鼻系株，为虎所拘。王母祝福，祸不成灾，突然自来。
尚注艮为鼻，坎为穿，伏巽为系，震为株，言既穿其鼻又系于木也。艮为虎、为拘，震为王，伏巽为母，故曰王母。震为福、为祝，坎为祸、为灾。
谦之中孚 虎豹熊罴，游戏山谷。君子仁贤，皆得所欲。
尚注艮为虎豹熊罴、为山谷。《易井九二》井谷射鲋，以伏艮为谷也。震为游，艮为君子、为仁贤。
谦之小过 梅李冬实，国多盗贼。扰乱并作，王不得制。
尚注详《屯》之《师》。此以正反巽为盗贼，故曰多。
谦之既济 望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
尚注此用《谦》象。艮为望，坤为文章，震为王、为子、为逐、为兔，艮为犬，坎为踦。
谦之未济 千柱百梁，终不倾僵。仁智辅圣，周宗宁康。
尚注此用《谦》象。坤为千、百，艮为柱，坎为极、为梁，震仁，坎智，坎圣，震为周。
豫本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》豫之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
豫之豫 冰将泮散，鸣雁噰噰。丁男长女，可以会同。生育圣人。
尚注坎为冰，下临艮火，故曰泮散。艮为雁，震鸣，故曰噰噰。伏兑纳丁，《晋书李密传》：零丁孤苦，丁男，言孤男无配偶也。巽为长女，震为生，坎为圣，言少男长女及冰未泮而婚嫁也。《周礼媒氏》疏引《韩诗传》：古者霜降逆女，冰泮杀止。按：《诗邶风》：士如归妻，迨冰未泮，据《韩诗》是冰泮后禁嫁也，荀子及家语皆同韩诗说，郑误。
豫之乾 龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，口不能言。
尚注详《乾》之《讼》，此用《豫》象。
豫之坤 蔡侯朝楚，留连江滨。逾时厯月，思其后君。
尚注左氏定五年：蔡侯朝，楚子常求其裘，弗与，乃留蔡侯弗使归。豫震为草莽、为蔡、为楚、为诸侯，坎陷，故流连，坎水故曰江滨。艮为时，坎为月、为思，震为君。全用《豫》象。
豫之屯 文厄羑里，汤困夏台。仁圣不害，数困何忧。免于缧绁，为世雄侯。
尚注中爻坤为文、为里，坤闭故厄。坎为水，艮火，故曰汤、曰夏。艮为台，震为仁，坎为圣，坤为害。坎为困、为忧，巽为缧绁，巽伏故免。震为雄、为侯。
豫之蒙 典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。
尚注详《坤》之《大畜》。
豫之需 毡裘膻国，文礼不饬。跨马控弦，伐我都邑。
尚注伏坤为裘、为文礼、为马、为我、为都邑，谓匈奴寇边也。
豫之讼 星陨如雨，力弱无辅。强阴制阳，不得安土。
尚注《左传庄七年》：星陨如雨。离为星，坎为雨，风陨，伏象，明夷，明入地中，故曰阴制阳。坤为土。
豫之师 蝗嚼我稻，驱不我去。实穗无有，但见空藁。
尚注详《小畜》之《大壮》。
豫之比 虎饥欲食，为猬所伏。禹导龙门，避咎除患，元丑以安。
尚注艮为虎，坤虚，故饥。伏兑为食，坎为猬、为伏，伏乾为王、为龙、为门，故曰禹导龙门。坎为患、为隐伏，故曰避咎除患。坤为丑、为安。
豫之小畜 蝙蝠夜藏，不敢昼行。酒为酸浆，鲂臰鲍羹。
尚注巽为蝙蝠，伏坎为夜、为藏，离为昼，震为行，震伏，故不昼行。坎为酒浆，巽为鱼、为臰，故曰鲂臰鲍羹。
豫之履 精华坠落，形体丑恶。龃龉挫顿，枯槁腐蠧。
尚注兑为华，风陨，故坠落。伏坤为形、为丑恶，兑为口，正反兑相对故龃龉。离为枯槁，巽为腐蠧。
豫之泰 两足不获，难以远行。疾步不能，后旅失时。
尚注互震为足，兑卦数二，故曰两足，兑毁故不获，故不行。震为后、为时，坤丧故失时。
豫之否 令妻寿母，宜家无咎。君子之欢，得以长久。
尚注巽为妻，乾善故曰令妻。坤为母，艮寿，故曰寿母。艮为家、为君子，伏震为乐，故曰欢。巽为长，艮为久。
豫之同人 饥蚕作室，缗多乱缠，端不可得。
尚注巽为虫、为蚕，离虚，故曰饥蚕。伏坎为室，巽为缗，离为乱。
豫之大有 子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。
尚注详《讼》之《同人》。
豫之谦 螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。
尚注详《同人》之《节》。
豫之随 忧在腹内，山崩为疾。祸起萧墙，竟制其国。
尚注互大坎为忧，离为腹，艮为山，震为覆艮，故曰山崩。巽为草莽，艮为墙，故曰萧墙。艮为国。
豫之蛊 茹芝饵黄，饮食玉瑛。神与流通，长无忧凶。
尚注震为芝、为黄，兑口故曰茹、曰饵、曰饮食。震为玉、为神、为乐，故不忧。此言神仙导引之事。黄，黄精也。
豫之临 一夫两心，歧刺不深。所为无功，求事不成。
尚注震为夫，坤为心，数二，故曰两心、曰歧。兑毁折故无功，故不成。坤为事。
豫之观 十里望烟，涣散四分。形容灭亡，终不见君。
尚注坤为里，数十。艮为望。烟，音因，与氤通。班固典引烟烟煴煴，烟煴，天地气也，与絪缊同。艮阳在上，坤在下，天地气接，故曰望烟。巽风为散，数四，故曰四分。坤为形、为死，故灭亡。乾伏故不见君。
豫之噬嗑 张弓控弩，经涉山道。虽有伏虎，谁敢害诸。
尚注坎为弓、为弩，震为张，艮为山道、为虎，坎伏，故曰伏虎。坎为害。
豫之贲 泉闭泽竭，主母饥渴。君子困穷，乃徐有说。
尚注坎为泉，坎伏故闭，下火故竭。震为主，伏巽为母，离虚而燥，故饥渴。艮为君子，坎为困。说脱通，言脱去困穷也。
豫之剥 野鸢山鹊，弈棋六博。三枭四散，主人胜客。
尚注艮为鸢、为鹊、为枭、为山，元本注三枭四散，皆古局戏名，按：《战国楚策》云：夫枭棋之所以能为者，以散棋佐之也，夫一枭之不胜，五散亦明矣，按：黄山谷诗：安知樗蒲局，临关败三枭，今博戏失传，故不知其义。
豫之复 羊惊马走，上下挥扰。鼓音不绝，顷公奔败。
尚注震为惊、为羊、为马、为走、为鼓、为音，坤为顷，震为公，故曰顷公。震为奔，坤为败。《左传成二年》：晋却克与齐顷公战，晋人援桴而鼓之，顷公奔败。
豫之无妄 黄帝神明，八子圣聪。俱受大福，天下康平。
尚注震为黄、为帝、为神，艮为明，数八，震子，故曰八子。乾为圣聪、为大福、为天，震阳在下，故曰天下。《左传》：高阳氏有才子八人，林所本也。
豫之大畜 轻车醊祖，猋风暴起。泛乱祭器，飞扬鼓舞。明神降佑，道无害寇。
尚注震为车、为祭祀，故曰醊祖。祖者，将行犯軷之祭，《诗大雅》仲山甫出祖是也。伏巽为风，进退，故曰猋风。震为器，兑毁故泛乱。震为飞扬、为鼓舞、为明神、为福佑、为道，坤为害、为杀，坤伏故无。
豫之颐 螣蛇乘龙，宋郑饥凶，民食草蓬。
尚注《左传襄二十八年》：梓慎曰：蛇乘龙，龙，宋、郑之星也，宋郑必饥。震为龙，坤为蛇，在震上故曰乘龙。《说文》以木架屋为宋，故艮为宋。郑，《说文》地町町然平也，故坤为郑、为凶、为民。震为食、为草莽。
豫之大过 扬水潜凿，使石洁白。里素表朱，游戏皋沃。得君所欲，心志娱乐。
尚注详《否》之《师》。
豫之坎 西过虎庐，惊我前驱，虽忧不危。
尚注坎位西，中爻艮为虎、为庐，震为惊，坎为忧危。
豫之离 衣成无袖，不知所穿。客指东西，未得便安。
尚注通《坎》。震为衣，坎为穿，震为袖，中爻正覆震相对，故曰无袖。又中爻亦正覆艮，艮止，故不知所穿。震为客、为东，兑为西。
豫之咸 晨风文翰，随时就温。雌雄相和，不忧殆危。
尚注《诗》：鴥彼晨风，《传》鹯也。巽为风，伏震为晨、为翰，坤为文，故曰文翰。文翰，即晨风。详《大过》之《豫》。艮为时、为火，故曰温。震雄巽雌，兑口震鸣，故曰和。
豫之恒 心多恨悔，出言为怪。枭鸣室北，声丑可恶，请谒不得。
尚注通《益》。坤为心、为悔恨，震为言、为出、为鸣，艮为枭、为室，坤北，故曰室北。震为声，坤为丑、为恶，震为请谒，坤闭故不得。
豫之遁 离女去夫，闵思苦忧。齐子无良，使我心愁。
尚注下艮为夫，巽风故曰离女，风散故曰去夫。伏坤为苦忧，巽齐震子，坤恶故无良。坤为我、为心、为愁。
豫之大壮 过时不归，雌雄苦悲。徘徊外国，与叔分离。
尚注详《比》之《随》。
豫之晋 鹊巢柳树，鸠夺其处。任力薄德，天命不佑。
尚注艮为鹊，离为巢，艮为木，故曰柳树。离又为鸠，正居巢中，故曰鸠夺其处。
豫之明夷 鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见踪迹，使我心忧。
尚注震为鹤、为珠，坎为盗，故曰盗珠。震为逃、为东，坤为都、为郭、为墟，震为鹄、为怒、为伯，坎为心忧。
豫之家人 夫妇相背，和气弗处。阴阳俱否，庄姜无子。
尚注此用《豫》象。震巽为夫妇，巽伏故曰相背。艮为背，正反艮故曰相背。坎为和，震起故弗处。卦一阳陷群阴中，而阴多无应，阴乘阳故曰俱否。巽为姜，震子，坤杀，故无子。震为庄。《诗》绿衣篇注：卫庄公惑于嬖，妾贤而无子。
豫之睽 日走月步，趣不同舍。妻夫反目，主君失位。
尚注此用《豫》象。艮日坎月，上震，故曰步、曰走，正反震，故曰趣不同舍，艮为舍也。震为夫，坤为妻，《文言》云臣道也，妻道也，是以坤为妻也。艮为目，正反艮故曰反目。震为玉、为君，艮为位，震在外，故曰失位，坎为失也。又《说文》：睽，两目不相听也，互坎为夫，离为坎妃，故曰夫妻。坎上下两半目相背，故反目，是睽原有反目象也。
豫之蹇 雒阳嫁女，善逐人走。三寡失夫，妇妬无子。
尚注此亦用《豫》象。坎水故曰洛，坤为都，故曰雒阳。坤为女，震为归，故曰嫁女。震为人、为逐、为走，故曰善逐人走。坤为寡，震为夫，数三，坎失，故曰三寡失夫。坎为妬，震为子，坤为妇、为杀，故曰妇妬无子。
豫之解 周德既成，杼轴不倾。太宰东西，夏国康宁。
尚注震为周，坎为杼轴，震为宰、为东，坎为西，离为夏。夏国，大国也。坎又为平，故不倾。
豫之损 日中为市，交易资宝。各利所有，心悦以喜。
尚注通《咸》。乾为日，在中爻，故曰日中。中巽为市、为交易，巽为宝，巽为利，兑悦震喜，坤为心。
豫之益 童妾独宿，长女未室，利无所得。
尚注伏兑为妾、为少女，故曰童妾，坤寡故独宿。巽为长女，艮为室，巽寡故未室。巽为利，坤丧故无得。
豫之夬 忠言辅成，王政不倾。公刘兆基，文武绥之。
尚注乾为王、为成、为言。
豫之姤 牛骥同槽，郭氏以亡。国破为虚，主君奔逃。
尚注详《小畜》之《晋》。郭亡见《说苑》，详前。
豫之萃 中原有菽，以待饔食。饮御诸友，所求大得。
尚注详《小畜》之《大过》。惟各本饔皆作雉，兹依《大过》林改。
豫之升 多虚少实，语不可知。尊空无酒，飞言如雨。
尚注阴多阳少，故曰多虚少实。震为言语，坤乱故不可知。震为樽，兑为酒，坤虚故空无。震言，兑亦为言，言多故如雨。兑为雨。
豫之困 青蝇集蕃，君子信谗。害贤伤忠，患生妇人。
尚注蕃，《毛诗》作樊，义皆通藩。《周官大司徒》蕃乐，杜子春读蕃为藩，是其证，刺幽王诗也。巽为蝇，东方本色青，故曰青蝇。伏艮为蕃、为君子，三至上正覆兑相背，故曰谗。《困》彖曰有言不信，林所本也。坎为忠、为害、为患，巽为妇，伏震为人。
豫之井 履株覆舆，马惊伤车，步为我忧。
尚注通《噬嗑》。震为株、为舆、为履，二至四震覆，故曰覆舆。震为马、为惊，坎破，故车伤。震为步，坎为忧，言行路难也。
豫之革 商风召寇，来呼外盗。间谍内应，与我争鬬。殚已宝藏，主人不胜。
尚注兑西正秋，互巽，故曰商风。巽为伏、为寇盗。《史记天官书》：风从南方来，大旱；西方，有兵。，故曰召寇，二至上正覆兑，故曰间谍、曰争鬬。乾为宝，震为主人，震伏故不胜。
豫之鼎 逸豫好游，不安其家。惑于少姬，久迷不来。
尚注伏震为乐，故曰逸豫。震为游，伏艮为家，坎险故不安。兑为少姬，伏坤为迷。此有故实，不能确指。
豫之震 吾有骅骝，畜之以时。东家翁孺，来请我驹。价极可与，后无贱悔。
尚注震为马，艮为止、为畜、为时、为家，震东，故曰东家。艮为祖、为少男，故曰翁孺。震为请、为驹、为后，坎为悔。
豫之艮 厄穷上通，与尧相逢。登升大麓，国无凶人。
尚注阳穷在上故曰厄穷上通。互震为帝，故曰尧，三上正反震故曰相逢。震为登、为升，艮为山麓、为国，震为人，震乐，故无凶人。《虞书》：纳于大麓，烈风雷雨弗迷，谓舜。
豫之渐 众兔俱走，熊罴在后。踦不能进，失信寡处。
尚注伏震为兔、为走，坎众，故曰众兔俱走。艮为熊罴，震为后，坎蹇故踦，艮止故不进。坎为信、为失，巽为寡。
豫之归妹 旁行不远，三思复返。心多畏恶，日中止舍。
尚注震为行、为返，坎为思，震数三，故曰三思。坎为心、为畏、为中，离为日，伏艮为止、为舍。
豫之丰 仓唐奉使，中山以孝。文侯悦喜，击子征召。
尚注元本注：魏太子击封中山，三年不召，其傅赵仓唐请使，魏文侯大悦，召击子立之。伏艮为仓、为山，巽顺故曰孝。离为文，震为侯、为喜、为子，艮手故曰击子。震为召。
豫之旅 入天门，守地户。君安乐，不劳苦。
尚注艮为门，阳在上为天，巽入，故曰入天门。先天艮居戌亥，《乾凿度》以乾为天门，与艮同位，故艮亦为天门，巽为地户，而艮为守、为户牑，故曰守地户。伏震为君、为乐。
豫之巽 登阶上堂，见吾父兄。左酒右浆，与福相迎。
尚注通《震》。为登。艮为堂、为阶，震为父、为兄、为左，兑为右，互大坎为酒浆，震又为福。
豫之兑 秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。
尚注兑正秋，巽为蛇，兑为穴，互巽为齐、为姜，伏震为人、为夫。《左传》：庄姜与齐襄通，屡赴齐会齐侯。
豫之涣 忍丑少羞，无面有头。耗减寡虚，日以削消。
尚注象多未详。
豫之节 景星照堂，麟游凤翔。仁施大行，颂声大兴。
尚注艮为星，伏离为日，亦为星，故曰景星。艮为堂，伏离为文，故曰麟凤。互震为游翔、为仁、为声、为行。
豫之中孚 乾旄旌旗，执帜在郊。虽有宝珠，无路致之。
尚注详《师》之《随》。
豫之小过 李华再实，鸿卵降集。仁德以兴，荫国受福。
尚注详《小畜》之《离》。
豫之既济 白马赤乌，战于东都。天辅有德，败悔为忧。
尚注此用《豫》象。震为白、为马，艮为乌，坎赤，故曰白马赤乌。震为东，坤为都，正反艮，故曰战于东都。艮为天，坎为忧。《史记》：武王渡河，有火流于王屋，化为赤乌，丁晏云《诗》有客有客，亦白其马，盖白马为殷人昕尚。东都指牧野。
豫之未济 采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。
尚注详《屯》之《坤》。此取遇卦《豫》象。坤为薪、为麟，艮手为采，坎为获，故曰采薪得麟。伏巽为命、为陨颠，乾为大，故大命陨颠。震为豪雄，艮为名，正反艮故争名。坤为天下，坎为分，震卦数四，故曰天下四分。