随本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》随之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
随之随 鸟鸣东西，迎其群侣。似有所属，不得自专，空返独还。
尚注艮为鸟，震为鸣、为东，兑西，初四正覆艮，故迎其群侣。震为返、为还，震虚故空反，巽寡故独还。
随之乾 鼻目易处，不知香臭。君迷于事，失其宠位。
尚注此取《随》象。艮为鼻，大离为目，艮在离上，故曰易处。巽为臭，兑昧，故不知香臭。震为君，坤为迷、为事，一阳居二阴下，故曰君迷于事。阳在下故失位。
随之坤 唐虞相辅，鸟兽喜舞。安乐无事，国家富有。
尚注此仍取《随》象。震为帝、为唐虞，正反震，故曰相辅。艮为鸟、为兽，震为喜、为舞、为乐，坤为国家。
随之屯 左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如厫仓。
尚注详《蒙》之《坤》。
随之蒙 苍龙单独，与石相触，摧折两角。
尚注详《坤》之《屯》。
随之需 钓曰厌部，善逐人走。来嫁无夫，不安其庐。
尚注曰，从宋元本，汲古、局本作目，均未详其义，似用遇卦《随》象。随下震为人、为走、为逐，故曰善逐人走。震为嫁、为夫，二四震覆故无夫。艮为庐山，震动故不安。首句有讹字。
随之讼 逐虎驱狼，避去不祥。凶恶北行，与喜相逢。
尚注通《明夷》。乾为虎，震为驱逐，坎为避，坤为不祥、为凶恶，坎位北，故北行，遇震而喜也。
随之师 赍贝赎狸，不聪我辞。系于虎须，牵不得来。
尚注详《需》之《睽》。
随之比 同载共舆，中道别去。丧我元夫，独与孤居。
尚注详《比》之《革》。
随之小畜 奋翅鼓翼，将之嘉国。愆期失时，反得所欲。
尚注通《豫》。震为翅、为翼、为鼓、为之、为嘉，坤为国，艮为时，坎陷，故愆期失时。震为乐，故曰反得所欲。
随之履 目倾心惑，夏姬在侧。申公颠倒，巫臣乱国。
尚注离目，伏坎为心、为惑。兑为姬，离为夏，故曰夏姬。伏震为公，离明，故曰申公。巽为颠，正反巽故曰颠倒。兑为巫，伏艮为臣、为国，离为乱，故曰巫臣乱国。《左传》：楚灭陈，取夏姬，楚王及子反等皆欲娶之，皆为申公巫臣谏止，后巫臣自娶夏姬，奔晋，楚灭其家，巫臣乃遣其子适吴，教吴伐楚，子重、子反一岁七奔命。
随之泰 抟鸠弹鹊，逐兔山北。丸尽日暮，失获无得。
尚注坤为文，故为鸠。震为鹊，伏艮为手，故为抟、为弹。震为兔、为逐，乾为山，坤为北，故曰山北。乾为日、为丸，坤为暮、为失，故无得。
随之否 鹿求其子，虎庐之里。唐伯李耳，贪不我许。
尚注艮为鹿、为求、为虎、为庐、为里，伏震为子、为伯、为李，伏兑为耳。丁云：《方言》，江淮南楚之间谓虎为李耳，关东西谓之伯都。唐伯、李耳，皆虎名也。
随之同人 败鱼鲍室，臭不可息。上山履涂，归伤我足。
尚注巽为鱼、为败、为鲍、为臭，乾为山，伏震为履、为涂、为足，坎折故伤足。又初二半震足不全，亦为伤也。
随之大有 华灯百枝，消暗衰微。精光讫尽，奄如灰糜。
尚注离为灯，乾为百，兑为华，伏坎故暗，兑毁折，故衰微、故光尽。
随之谦 颜叔子夏，游遨仁宇。温良受福，不失其所。
尚注艮为颜、为叔，震为子，伏离，故曰颜叔子夏。元刊注：颜叔，颜无繇也。震为游、为仁、为福，艮为宇，言颜叔、子夏同游圣门也。
随之豫 梁柱坚固，子孙蕃盛。福喜盈积，终无祸悔。
尚注震为梁柱，艮为坚固，震为子，艮为孙，坤众坎众，故曰子孙蕃盛。震为福喜，坤为积、为祸悔。艮为终，震乐故无。
随之蛊 边鄙不耸，民狎于野。穑人成功，年岁大有。
尚注艮居西北，故曰边鄙。震为穑、为人、为功、为年岁。
随之临 鼃池鸣呴，呼求水潦。云雨大会，流成河海。
尚注震为鸣、为鼃，兑为池，坤为水潦，艮为求。兑为雨，坤为云、为江海，重坤故大会。
随之观 志合意同，姬姜相从。嘉耦在门，夫子悦喜。
尚注坤为志、为意，重坤故曰同。伏震为周，故为姬。巽为齐，故为姜。坤为耦、为门，伏震为夫子、为悦喜。
随之噬嗑 白马驳骝，更生不休。富有商人，利得如邱。
尚注震为白马、为玄黄，故曰驳骝。为生，正反震，故更生不休，故富有。震为商人，伏巽为和，艮为邱。
随之贲 太姒夏禹，经启九道。各有攸处，民得安所。
尚注禹，姒姓。离为夏，互震为王，故曰夏禹。震为启、为大涂，数九，故曰九道。艮为处，坎为民，艮为安。
随之剥 甲戊己庚，随时转行。不失其心，唐季发愤，擒灭子婴。
尚注此用遇卦《随》象。随互艮，艮外坚为甲，随上互大坎，坎纳戊，下互大离，离纳己，震纳庚，甲东方春，庚西方秋，坎戊冬，离已夏，故曰甲戊己庚，随时转行。震为帝，故曰唐，艮少故曰唐季、曰子婴。艮手故曰擒，兑折故曰擒灭。唐季，谓高祖。刘向高祖颂：汉帝本系出自唐帝。班固述赞：皇矣大汉，纂尧之绪。
随之复 穆违百里，使孟厉武。将师袭战，败于殽右。
尚注《左传僖公三十三年》：秦穆公不听蹇叔之谏，使百里孟明视袭郑败于殽，而《史记》谓百里奚与蹇叔并谏，故曰穆违百里。坤为百里，震为诸侯，故曰穆。震为孟、为武、为将师、为战伐，坤丧故曰败。
随之无妄 茅茹本居，与类相投。愿慕群旅，不离其巢。
尚注伏坤为茅茹，与乾为类，故相投合、故愿慕群旅。震为旅，艮为巢，伏坤为愿慕。
随之大畜 伯仲叔季，日暮寝寐。坐卧失明，丧其贝囊。
尚注震为伯，伏大坎为仲，艮为叔季，乾为日，伏坤为暮、为寝寐，艮为坐卧，乾为明，坤失、坤丧、坤囊，艮为贝。
随之颐 亡羊补牢，张氏失牛。骍驷奔走，鹄盗我鱼。
尚注兑为羊，兑伏故亡羊。艮为牢，震为张，坤为牛，坤丧故失牛。震为骍驷、为奔走、为鹄，坤为鱼、为我。
随之大过 雀自燕颡，畏昏无光。思我狡童，不见子充。
尚注通《颐》。艮为雀，大离为目，兑为燕，艮为颡，故曰雀目燕颡。坤为昏、为畏，艮为光，坤黑，故无光。坤为思、为我，艮为童，震为子。狡童，《郑风》篇名，淫女见绝于人之诗，故曰思、曰不见。不见子充，亦《郑诗》语。
随之坎 入暗出明，动作有光。运转休息，常乐允康。
尚注伏巽为入，坎为暗，震为出，艮为光明，震为动作、为运转，艮止故休息。震为乐、为康强。
随之离 不胜私情，以利自婴。北室出狐，毁其良家。
尚注互巽为利，伏坎为室、为北、为狐，伏艮为家，兑毁折艮伏，故曰毁其良家。婴，绊也。陆机诗：世网婴吾身。
随之咸 称幸上灵，媚悦于神。受福重重，子孙蕃功。
尚注兑为媚悦，伏震为神、为福，伏坤为重，震为子，艮为孙。蕃，多也。
随之恒 齐姜叔子，天文在手。实沈参墟，封为康侯。
尚注巽为齐、为姜，伏震为子，艮为叔、为天，坤为文，艮为手，齐姜，武王后。叔子，即太叔。《左传昭元年》：邑姜妊太叔时，梦天谓己曰：余命尔子曰虞，及生，有文在其手曰虞，故曰天文在手。实沈、参墟，晋分野，皆艮象。震为诸侯、为康乐，故封为康侯。
随之遁 遨游无患，出入安全。长受其欢，君子万年。
尚注伏震为遨游，坤为患，震乐故无患。震出巽入，艮为安，故出入安全。巽为长，震为欢，艮为君子，乾为万年。
随之大壮 被服文德，升入大麓。四门雍肃，登受大福。
尚注乾为被服，伏坤为文，故曰文德。艮为山麓，震为升，震卦数四，乾为门，故曰四门。乾为福、为大，震为登。《尧典》：宾于四门，四门穆穆。内于大麓，烈风雷雨弗迷，谓舜也。
随之晋 负金怀玉，南归嘉国。蜂茧不螫，利入我室。
尚注艮为负、为金，乾为玉，乾伏，故曰怀玉。离为南，艮为国，坎为刺、为蜂虿、为螫、为室。坤为我。
随之明夷 日在阜颠，向昧为昏。小人成群，君子伤伦。
尚注离日艮阜，艮倒首向下与日连，故日在阜颠。坎为昧、为昏，言日至是不明也。坤为小人，坤坎皆为众，故曰成群。艮为君子，艮倒故伤伦。伦，常也，言反常。
随之家人 水父火母，先来鸣呴。泽皋之士，从高而处。
尚注伏震为父，与坎水连故曰水父。巽为母，与离火连故曰火母。《左传》火为水妃是也。随震为鸣呴、为士，兑为泽，艮为泽，艮为皋，泽皋之士，盖犹山泽之士也。巽为高。
随之睽 东邻少女，为王长妇。柔顺利贞，宜夫寿子。
尚注是用《随》象。下震为东邻，上兑为少女。震为王，巽为长妇、为柔顺、为利，艮为贞，故曰柔顺利贞。震为夫、为子，艮为寿。
随之蹇 戴缾望天，不见星辰。顾小失大，福逃于外。
尚注艮形似戴瓶，艮为望，为缾所障，故不见天。艮为天、为星辰、为顾，兑为小。
随之解 王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，乏我徒从。
尚注震为王、为乔木，王子乔，古仙人。坎为病，震解，故无病。遇卦《随》互艮为狗、为头坎、为痛，震解故不痛。坎为蹇、为跛，震为亡。亡，往也。为履，坎为失，故往跛失履。震为从。
随之损 使燕筑室，身无庇宿。家不容车，后我衣服。
尚注兑为燕，艮为室、为筑、为身，身在外故无庇宿。艮为家，坤为大舆，燕室狭小，故家不容车。坤为衣服、为我，震为后。
随之益 威权分离，乌夜徘徊。争蔽月光，大人诛伤。
尚注震为威，巽为权，风散故分离。艮为鸟，坤为夜，震起艮止，故徘徊。伏兑为月，巽为伏，故光蔽。乾为大人，坤死乾伏，故诛伤。又对象恒象，《大过》亦诛伤象也。
随之夬 辩变黑白，巧言乱国。大人失福，君子迷惑。
尚注此用《随》象。兑为言，震亦为言，故曰辩、曰巧言。巽为白，兑为昧，故为黑。艮为国，乾为大人、为福，兑毁折，故失福。艮为君子，巽疑故迷惑。
随之姤 衣踞铠甲，敝筐受贝。大人不顾，少妇不取。弃捐于道。
尚注此用《随》象。震为衣，艮为坚、为铠甲、为贝，震为筐，巽为敝，故曰敝筐受贝。乾为大人，《大过》巽为女妻，故巽为少妇。伏震为大涂、为道，巽为陨落、为弃捐。林义未详，韵亦不叶。
随之萃 燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好孝悌。得心欢欣，和悦相乐。
尚注详《小畜》之《兑》。
随之升 登几上舆，驾驷南游。合从散横，燕齐以强。
尚注详《乾》之《泰》。
随之困 黩黩许许，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。
尚注黩黩，暗昧也。兑为暗昧，坎为众，故曰许许。许许，同力合作之貌。《诗伐木》许许是也。坎离为夫妇，故曰仇偶。仇，匹也。坎为冰、为室，离火故曰炭室。兑毁折故不息。
随之井 鸱鸮破斧。邦人危殆，赖其忠德，转祸为福，倾亡复立。
尚注伏艮为鸱鸮，兑为斧，兑毁故曰破斧。伏艮为邦，震为人，坎险故危殆。坎为忠，伏震为福。鸱鸮破斧，皆《豳风》篇名，皆咏周公，言三监叛，国势危殆，周公复转危为安也。
随之革 载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。
尚注通《蒙》。艮为金、为狗，震为载、为贩、为走，巽为利，坎为藏匿，坤为渊、为悔，兑为折。
随之鼎 渊坑复平，宇室安宁。忧患解除，赖福长生。
尚注通《屯》。坤为渊，坎为坑、为平，艮为宇室、为安宁，坎为忧患，震乐故解。震为福、为长生。
随之震 㛤姬谗喜，与二嬖谋。谮我恭子，贼害忠孝。申生以缢，重耳奔逃。
尚注详《比》之《履》。震为马、为周、为姬，初四正反震，故曰谗、曰谮。震为生，伏巽为绳，故曰缢。坎为耳。
随之艮 刲羊不当，血少无羹。女执空筐，不得采桑。
尚注互震为羊，艮为刲，互坎为血。震为筐、为桑，艮手为执、为采。全取《归妹》上六爻词。
随之渐 牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。
尚注详《同人》之《节》。
随之归妹 明德隐伏，麟凤远匿。周室倾侧，不知所息。
尚注离为明，坎隐伏。离为文、为麟凤，坎匿故麟风远匿。震为周、为室，艮覆故曰周室倾仄。艮止为息，艮覆故不知所息。
随之丰 邻不我愿，而求玉女。身多秃癞，谁肯媚者。
尚注离为东邻、为愿，互大坎，坎隐伏故不愿。震为玉，兑为女，伏艮为求、为身，艮多节，故曰秃癞。兑为媚。林词大意言不自知而妄求，必不得也。
随之旅 初虽无舆，后得战车。赖幸逢福，得离兵革。
尚注震为车，震伏故无。伏节，中爻正覆震，亦正覆艮，两车两手相对故曰战车。震为福，正覆震故曰逢福。离为兵革，在外故离兵革。
随之巽 水坏我里，东流为海。龟凫欢嚣，不睹王母。
尚注详《泰》之《兑》。兑巽象同。
随之兑 两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。
尚注通《艮》。坎为心，兑卦数二，故曰两心。兑西，互震为东，故或欲西东。震为始，艮为终，震为言论。适，主也。震为主、为从，艮三至上正反震，故莫适所从也。
随之涣 天帝悬车，废礼不朝。攘服不制，失其宠家。
尚注中爻艮为天，震为帝、为车，三至五震覆，故曰悬车。元刊注天文有帝车星，故曰天帝悬车。震为晋、为朝，三至五震覆，故曰不朝。艮手为攘，震为服，艮手为制，正反艮故不制。艮为家，坎失。又攘服者，盖远于要服荒服，必待攘而后服也。攘服，依汲古，宋元本作欀福，非。又或谓制当作至，亦非。末句汲古作失宠其家，依宋元本。
随之节 交川合浦，远湿难处。水土不同，思吾皇祖。
尚注坤为水，阳入坤成坎，故曰交川合浦。交川，即交州，皆南越地名。坎为交、为合也，坎为湿，坎险故难处。震为皇，艮为祖，坎为思。
随之中孚 勾践之危，栖于会稽。太宰机言，越国复存。
尚注震为足、为践、为王，故曰勾践。兑毁折故危，艮止故曰栖，艮山故曰会稽。震为主、为宰、为言，坎为机，艮为国，震为南，故曰越国。《史记》：越王兵败，栖会稽山，赂太宰嚭，说吴王，王竟许越平。
随之小过 慈乌鸤鸠，执一无尤。寝门内治，君子悦喜。
尚注《诗曹风》：鸤鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮。艮为乌，兑悦故曰慈乌。艮为鸤鸠。《尔雅》注：布谷也。艮为执，互大坎数一，故曰执一。艮为寝、为门、为君子。震为喜。
随之既济 富年早寡，独立孤居，鸡鸣犬吠。无敢问诸，我生不遇，独罹寒苦。
尚注此多取《随》象。震为年、为早，巽为寡，艮为孤，震为独，艮为居，《既济》坎亦为孤，《睽九四》睽孤是也。巽为鸡，震为鸣吠，艮为犬，震为问、为生。坎为寒。
随之未济 江海变服，淫湎无侧。高位颠崩，宠禄反复。
尚注《书洪范》：无反无侧，注：不偏邪也。重坎故曰江海、曰淫湎。高位颠崩，似仍指《随》象，《随》艮覆在下故曰崩。
蛊本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》蛊之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
蛊之蛊 鲂生江淮，一转为百。周流四海，无有难恶。
尚注巽为鱼、为鲂，互大坎为江淮，数一，震为百，故曰一转为百，言生殖速也。震为周，兑为海，震卦数四，故曰四海。
蛊之乾 首泽与目，载受福庆。我有好爵，与汝相迎。
尚注此用《蛊》象。艮为首、为目，震为福庆、为爵，三至上正反震故曰相迎。《易中孚九二》：我有好爵，与尔靡之。靡，共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林词用象，多本之《易》。
蛊之坤 ，岁暮偏蔽。宠名捐弃，君衰在位。底本疑夺字
尚注此用《蛊》象。震为舆、为声，故曰，皆车声也。坤为岁、为莫，艮为名，兑毁故曰捐弃。震为君。
蛊之屯 折若蔽日，屏遮王目。司马无良，平子没伤。
尚注《楚词》：折若木以指日兮，注：若，木名。震为木，坎折坎蔽，离伏，故蔽日、故遮目。震为王、为马，坤恶故无良。坎为平，震为子。《左传》：鲁伐季平子，平子登台三请，弗许，叔孙氏之司马鬷戾言于众曰：无季氏是无叔孙氏也，遂救季氏，公徒败事在昭二十五年。
蛊之蒙 家在海隅，绕旋深流。王孙单行，无妄以趋。艮家坤海，坎水坤水，故曰深流。
尚注震为王，艮为孙，坤寡，故曰王孙单行。震为行，坎险故曰无妄。妄，西汉人多作望。
蛊之需 执义秉德，不危不殆。延颈盘桓，安其室垣。屯耗未得，终无大恤。
尚注伏《晋》。坤为义，乾为德，艮手为执、为秉，坎为危殆，艮为安，故不危殆。艮为颈，艮止故盘桓。艮为室垣、为安。
蛊之讼 长舌乱家，大斧破车。阴阳不得，姬姜衰忧。
尚注通《明夷》。兑为舌，震形亦兑而长，故曰长舌。坤为乱，艮覆，故曰乱家。兑为斧，震形长，故曰大斧。坎破坤车。讼乾上升，水下降，故阴阳不相得。震姬巽姜，坎忧。姬姜婚媾，今阴阳既不相得，故姬姜衰忧也。
蛊之师 二人共路，东趋西步。千里之外，不相知处。
尚注震为人，坤数二故曰二人。震为路、为东、为趋步，坎为西，故东趋西步。坤为千里，坎为隐伏，故不相知处。
蛊之比 视暗不明，云蔽日光。不见子都，郑人心伤。
尚注离为视、为明、为日光，坎为云、为隐伏，离伏故曰暗、曰蔽、曰不见。《诗郑风》、《毛传》子都，男子之美称，盖艮象也。坎为平、为郑，《说文》：郑，地町町然平也。坎为心、为忧伤。
蛊之小畜 初忧后喜，与福为市。八□列陈，饮御嘉友。
尚注伏《豫》。坎为忧，震为喜、为福，巽为市，坤卦数八，震为乐，故曰八。八，乐舞也。震为陈、为饮御，阴遇阳为朋友，谓《豫》四也。
蛊之履 童妾独宿，长女未室，利无所得。
尚注兑为妾、为少女，故曰童妾。巽为伏、为寡，故曰独宿。巽为长女，艮为室，艮伏，故未室。巽为利，兑毁折，故无得。
蛊之泰 玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。
尚注震为玄黄，卦数四，坤闭，故曰四塞。坤为阴、为雌、为谋，伏巽为伏，故曰伏谋。震为呼，上坤为墙屋，兑为巫。
蛊之否 中岁摧颓，常恐衰微。老复赖庆，五羖为相。
尚注坤为岁，巽为陨落、为摧颓，坤为老、为衰微，乾为庆，在后，故老复有庆也。巽数五，伏兑为羊。《史记》：穆公以五羖羊皮赎百里奚相秦。
蛊之同人 伯氏杀牛，行悖天时。亳社夷烧，朝歌邱墟。
尚注伏《师》。震为伯，坤为牛、为杀，故曰伯氏杀牛。震为行，坤为悖，乾为天，乾伏，故悖天时。震为子，商，子姓。亳社，朝歌，子姓之社稷都城也。离为火，坤为社、为墟，又震为旦、为歌，故曰朝歌。
蛊之大有 日短夜长，禄命不光。早离父母，免见忧伤。
尚注不光，宋元本作分张，依汲古。卦旁通《比》。比上坎，坎为冬、为夜，离不见，故日短夜长。乾为禄，坤黑故不光。大有、比、坎、离皆在外，乾坤在内，故曰早离父母。
蛊之谦 采唐沬乡，徼期桑中。失期不会，忧思忡忡。
尚注详《师》之《噬嗑》。
蛊之豫 昧视无光，夜不见明。冥抵空床，季叶逃亡。
尚注艮为视、为光，坎昧故无光，坎夜故不见明。坎为晦冥，艮为床，坤虚故曰空床。艮手为抵，艮为季，震为叶，坤为亡。
蛊之随 举趾振翼，南至嘉国。见我伯姊，与惠相得。
尚注震为趾、为翼、为举、为振、为南，艮为国，故南至嘉国。互巽为长女，故曰伯姊。兑为见也。
蛊之临 则天顺时，周流其墟。与乐并居，无有咎忧。
尚注坤为顺，震为时，伏乾，故则天顺时。震为周、为乐，坤水为流、为墟、为忧，震乐故无忧。
蛊之观 虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为吾害咎。
尚注详《履》之《泰》。《泰》通《否》。巽坤与观同象。巽为虫，故曰虿蜂，艮室坤户，艮为手，伏震为足，坤为毒，故螫我手足。
蛊之噬嗑 公孙驾骊，载游东齐。延陵悦产，遗季纻衣。
尚注详《乾》之《益》。《益》震艮巽，《噬嗑》震艮伏巽，故语同。
蛊之贲 转作骊山，大失人心。刘季发怒，禽灭子婴。
尚注艮山震马，故曰骊山。震为人、为大，坎为心、为失，艮为季、为婴，言秦役万民筑骊山，刘季因民怨而灭秦也。震为怒、为子，坎灭。
蛊之剥 羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。
尚注伏兑为羊，坤为囊、为肠，伏乾，数九，故曰九萦。艮手为推、为前，艮为孙，乾为王，故曰王孙。艮为天，在上故曰上天。《史记佞幸传》：邓通南安人，孝文帝梦欲上天不能，有一黄头郎从后推之上天，觉而求得邓通。
蛊之复 䗖蝀充侧，佞人倾惑。女谒横行，正道壅塞。
尚注伏巽为虫，震玄黄，故曰䗖蝀。䗖蝀，虹也。震为人、为言，故曰佞人。坤为惑，伏巽为倾。震为谒、为行，坤阴故曰女谒。震为道，坤闭故壅塞。
蛊之无妄 福禄不遂，家多怪祟。麋鹿悲鸣，思其大雄。
尚注乾为福禄，艮为家，震为麋鹿、为鸣，乾为大雄，伏坤为悲、为思。
蛊之大畜 云雷因积，大雨重迭。久不见日，使我心悒。
尚注震为雷，伏坤为云，兑为雨，乾大故曰大雨，艮止故曰因积、曰重迭。又伏坤亦为水、为重也。
蛊之颐 三河俱合，水怒踊跃。坏我王屋，民困于食。
尚注震数三，坤为水，重坤，故曰三河俱合。震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，故曰王屋。坤为坏、为民，震口为食，坤虚，故无食。
蛊之大过 冒雨夜行，早遍都城。更相覆倾，终无所成。
尚注伏震为行，艮为冒，兑为雨，坤为夜，故冒雨夜行。坤为都城，巽陨落故曰倾，正反巽故更相覆倾。艮为终、为成，坤亡故无成。全用伏象。
蛊之坎 褒后生蛇，垂老皆微。倒跌衰耄，酉灭黄离。
尚注震为生，伏巽为蛇，艮为老耄，坎蹇，故倒跌。《说文》：酉，就也，老也。坎为灭。黄离，火也，离伏故曰灭。周以火德王，言褒姒灭周也。褒后生蛇者，言后生于龙漦也。余似有故事，而注家皆不详。
蛊之离 鸿雁南飞，随阳休息。转逐天和，千里不衰。
尚注伏《坎》。互艮为鸿雁，震为南、为飞，离日为阳，艮为休息。震为转逐，艮阳在上为天，坎为和，震为千，艮为里。
蛊之咸 后时失利，不得所欲。
尚注艮为时，巽为利，兑折故失利，风散故不得所欲。
蛊之恒 心多恨悔，出言为怪。枭鸣室北，声丑可恶，请谒不得。
尚注伏坤为心、为恨悔，震为言、为鸣，伏艮为枭、为室，坤位北，故鸣室北。震为声。《说苑》：齐景公筑台，台成而不通，问之曰：有枭夜鸣，其声可恶。
蛊之遁 驷马过隙，时难再得。尼父孔圣，系而不食。
尚注乾为马，互巽数四，故曰驷马。《史记留侯世家》：人生一世间，如白驹过隙。巽为隙，艮为时、为山，乾父故曰尼父。乾为圣，伏震为孔，巽绳为系，兑为食，兑覆故不食。《论语》：吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。
蛊之大壮 阴变为阳，女化为男。治道得通，君臣相承。
尚注通《观》。坤伏乾出，巽伏震出，故曰阴变阳、女化男。震为道、为通，乾为君，伏艮为臣。
蛊之晋 昆仑源口，流行不止。龙门砥柱，民不安处。母归扶子，黄麑悦喜。
尚注艮山坎水，伏兑口，故曰昆仑源口。坤亦为水，与坎水合，故曰流行不止。艮为门，伏乾，故曰龙门。艮为石、为木，故曰砥柱。坤为民、为安处、为母，艮为少男，故曰扶子。艮为麑。坤为黄，伏兑为悦。
蛊之明夷 葛藟蒙棘，华不得实。谗佞乱政，使恩壅塞。
尚注详《泰》之《蒙》。蒙坎震，明夷亦坎震，象同。藟，汲古作累，依宋元本。
蛊之家人 公无长驱，太王骏马。非其所当，伤折为患。
尚注通《解》。震为公、为长驱、为王、为马，坎为患，坎蹇故伤折。
蛊之睽 大仓充盈，庶民蕃盛，年岁熟荣。
尚注伏艮故曰太仓。坎为众，故曰充盈、曰庶民蕃盛。坎冬离夏，兑正秋，故曰年岁。离为火、为光明，故曰熟荣。
蛊之蹇 执蕡照牺，为风所吹。火灭无光，不见玄黄。
尚注此用《蛊》象。艮为执、为牺、为火、为照，巽为蕡。蕡，香草也。巽为风，兑为吹，艮为火、为光，坎黑巽伏，故火灭无光。震为玄黄，巽伏故不见。《周礼司煊》注：贲，烛，麻烛也，言执蕡火照牲，使熟而食也。
蛊之解 鸟反故巢，归其室家。心平意正，与叔相和。登高陨坠，失其宠贵。
尚注震为鸟、为反、为归，坎为巢、为室、为心意、为平正、为和，震为登，伏巽为高、为陨坠，艮为贵，艮覆故失其宠贵。
蛊之损 弩弛弓藏，良犬不行。内无怨女，征夫在堂。
尚注通《咸》。互大坎为弩、为弓，艮止故曰弛。巽伏故曰藏。艮为犬，坎蹇故不行。以上皆用伏象。损内兑女，与上艮为夫妇，兑悦故不怨。互震在外故曰征夫。艮为堂也。
蛊之益 特牺孔博，日新其德。文君燎猎，姜氏受福。
尚注坤为牛，故曰特牺。震为孔，艮为日、为新，坤为文，震为君，故曰文君。艮为火，震为猎，故曰燎猎。巽为姜，震为福，言文王出猎遇姜尚，后受卦于齐也。
蛊之夬 季秋孟冬，寒露霜降。大阴在庭，品物不生。鸡犬夜鸣，家扰数惊。
尚注兑为秋，伏艮，故曰季秋。乾为冬，当亥，故曰孟冬。兑为露，伏坤为霜，故曰寒露霜降。伏坤为大阴、为品物，坤杀故不生。艮为庭、为犬，坤为夜，兑为鸡、为鸣，乾为惕、为惊。艮为家。
蛊之姤 心多恨悔，出门见怪。有蛇三足，丑声可恶。嫫毋为媒，请求不得。
尚注通《复》。坤为心、为恨悔、为门户，震为出，巽为蛇，震为足，数三，故曰有蛇三足。震为声，坤为丑、为恶、为嫫毋，嫫毋，丑妇也。震为请，坤丧故不得。丁云：任昉《述异记》：江中有兽名能，蛇精化也，《尔雅》三足能。
蛊之萃 虎豹争强，道闭不通。小人讙讼，贪天之功。
尚注艮为虎豹，坤为文，兑刚鲁，三至上正反兑故曰争强。艮为道，坤为闭，故不通。坤为小人，三至上正反皆兑口，故曰讼。《困》有言不信，即如是取象。
蛊之升 鸡方啄粟，为狐所逐。走不得食，惶怖惕息。
尚注巽为鸡、为粟，兑为啄，艮为狐，震为逐、为走，艮反向内，故曰为狐所逐。兑为食，坤闭故不得食。坤为忧，故惶怖惕息。
蛊之困 陈妫敬仲，兆兴齐姜。乃适营丘，八世大昌。
尚注详《屯》之《噬嗑》。
蛊之井 昊天白日，照临我国。万民康宁，咸赖嘉福。
尚注详《比》之《晋》。
蛊之革 云梦大薮，索有所在。虞人共职，骊驹悦喜。
尚注通《蒙》。坤为云、为梦、为薮，《易》震索索，疏：心不安之貌。《释文》惧也。坎坤皆为忧惧，故曰索。震为驩虞、为人、为骊驹、为悦喜。
蛊之鼎 獐鹿雉兔，群聚东国。卢黄白脊，俱往追逐。九齚十得，主君有喜。
尚注详《蒙》之《复》。《鼎》通《屯》，坤震象与复同。雉，宋本及汲古皆作鸡，非，依元本。
蛊之震 德惠孔明，主君复章，保其室堂。
尚注震为德、为孔，艮为明，震为主、为君，艮为章、为室堂。
蛊之艮 天之所坏，不可强支。众口嘈嘈，虽贵必危。
尚注详《蒙》之《夬》。艮为天，阳在上而穷，故坏，初至五正反两震言相背，故曰嘈嘈。艮为贵，艮穷于上故虽贵必危也。
蛊之渐 天之奥隅，尧舜所居。可以全身，保我邦家。
尚注详《否》之《观》。艮为天，坎隐故曰奥。伏震为帝、为尧舜。
蛊之归妹 下泉苞稂，十年无王。荀伯遇时，忧念周京。
尚注坎为众。稂，萧蓍之属。震为稂、为年、为王，兑数十，故曰十年，坎隐伏，故十年无王。震为伯、为时、为周，坎为忧念。下泉，《曹风》诗，《毛诗序》谓刺共公，刘毓崧云何楷世本古义，据《易林》谓此诗为曹人美晋荀跞纳敬王于成周而作，其说自昭二十二年王子朝作乱，至昭三十二年城成周为十年无王。《左传》：天王使告于晋，曰：天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧，于今十年，正与《易林》合。荀，郇国后，称荀伯，犹称荀跞为知伯，荀字不误也。
蛊之丰 江淮海隅，众利聚居。可以遨游，卒岁无忧。
尚注互大坎故曰江淮海隅。巽为利，坎为聚，震为遨游、为岁，震乐故无忧。
蛊之旅 南山黄竹，三身六目。出入制命，东里宣政。主尊君安，郑国无患。
尚注丁云：《穆天子传》：天子命歌南山，又《诗》曰我徂黄竹，又曰予归东土，和治诸夏。又曰吉日丁亥，天子入于南郑，《易林》全用其意。离南艮山，伏震为竹、为黄，故曰南山黄竹。艮为身，纳丙数三，离为目，纳已数六，故曰三身六目。巽为命、为入，伏震为出、为东，艮为里、为尊、为安，震为君主，伏坎为平、为郑、为患。艮为国，兑悦故无患。
蛊之巽 重译贡芝，来除我忧。喜乐俱居，同其福休。
尚注伏震故曰重译。巽为香，故曰芝。坎为忧，坎伏，故忧除。兑为喜乐，伏震为福。
蛊之兑 南山高冈，麟凤室堂。含和履中，国无灾殃。
尚注伏艮为南山、为高冈，离为文、为麟凤，艮为室堂，兑为和、为口、为含，伏震为履，伏坎为中，伏艮为国。
蛊之涣 紫芝朱草，生长和气。公尸侑食，福禄来下。
尚注巽为芝、为草，九宫之色，七赤九紫，震纳庚，五行数九，故曰紫芝。坎赤故曰朱草。坎为和，震为生、为公、为尸。尸，主也，又为福禄。三四句，《凫鹥》诗也。
蛊之节 宫成室就，进乐相舞。英俊在堂，福禄光明。
尚注艮为宫室，坎亦为室，艮为成，故曰宫成室就。震为乐舞、为英俊、为禄。艮为光明。
蛊之中孚 商人子孙，资无所有。贪狼逐狐，留连都市。还辕内乡，嘉喜何咎。
尚注巽为商旅，震为人、为子，艮为孙，巽为利、为资，风散故无。艮为狼、为狐，《史记天官书》：狼变色多盗贼，下有四星曰弧，弧矢向狼多盗。然则狼弧二星皆主盗贼，贪狼逐狐者，言流为盗贼也。弧亦作狐。《秦本纪》据狼狐是其证。艮为流连、为都市，震为逐、为辕、为嘉喜。
蛊之小过 执贽入朝，献其狐裘。元戎变安，沙漠以欢。
尚注艮手为执、为献、为贽，巽入震朝，故曰执贽入朝。艮为狐，震为裘、为武人、为主，故曰元戌。艮为沙，震欢。
蛊之既济 涌泉汩汩，南流不绝。洿为淮海，败坏邑里，家无所处。
尚注重坎故曰汩汩、曰不绝。离为南，故曰南流。重坎故曰淮海。坎折故败坏。艮为邑里、为家。
蛊之未济 固阴冱寒，常冰不温。凌人惰怠，大雹为灾。
尚注详《泰》之《噬嗑》。
临本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》临之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
临之临 弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。行者危殆，利居善喜。
尚注坤为水，坤柔，故曰弱水。坤为母，震为王，兑西，故曰有西王母。震为生，坤为老，震乐而健，故不知老。伏乾为天，艮为保，震为行，坤丧故危殆、故不行，而居则利也。伏艮为居。
临之乾 黄獹生子，以戌为母。晋师在郊，虞公出走。
尚注《初学记》：獹，韩良犬也。临坤为黄，伏艮为獹。震为子，坤为母，候卦居戌，戌狗，故曰以戌为母。震为晋，坤为师、为郊，震为公、为出走、为欢虞。全用遇卦象。
临之坤 仓唐奉使，中山以孝。文侯悦嘉，击子征召。
尚注详《豫》之《丰》。此仍用遇卦《临》象。
临之屯 机关不便，不能出言。精诚不通，为人所冤。
尚注坎为机关，坎陷故不便。坤闭故不能出言。震为言、为出、为精、为通、为人，坤闭故不通。坎为冤。
临之蒙 白茅醴酒，灵巫拜祷。神嗜饮食，使君寿考。
尚注详《小畜》之《坎》。
临之需 重瞳四乳，耳聪目明。普仁表圣，为作元辅。
尚注《淮南子》：舜重瞳，文四乳。《需》通《晋》。坤为重，离为目，故曰重瞳。艮为乳，兑纳丁，数四故曰四乳。坎为耳，离为目、为聪明，乾为仁圣、为元。
临之讼 水长无船，破城坏堤。大夫从役，一朝亡殒，不见少妻。
尚注通《明夷》。坎为水，坤水，震为长、为船，坎伏故无船。艮为城、为堤，艮覆故坏。震为夫，坤为役，故大夫从役。震为朝，坎数一，故曰一朝。巽为少妻，坤亡故不见。
临之师 二人俱行，各遗其囊。鸿鹄失珠，无以为明。
尚注震为人，坤数二，故曰二人。坤为囊、为亡，故各遗其囊。震为鸿鹄、为珠，坤为失，故曰失珠。离为明，离伏无无明。他林屡有鹤盗我珠、鹄怒追求等繇辞，然则鸿鹄失珠必有故实，今不能考。
临之比 随时转行，不失其常。咸乐厥类，身无咎殃。
尚注艮为时，坤为身、为咎殃，咸乐厥类者，言九五与群阴为类而乐也。
临之小畜 蔡女荡舟，为国患忧。褒后在侧，屏蔽王目，搔扰六国。
尚注《左传僖二年》：齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公，公惧变色，怒归之，未绝之也，蔡人嫁之，明年侵蔡，褒后，幽王后。巽为蔡、为女，伏震为舟，坤为国、为忧患、为后，乾为王，伏坎为屏蔽，离为目。
临之履 驾龙骑虎，周遍天下。为神人使，西见王母，不忧危殆。
尚注伏《谦》。震为龙，艮为虎，故曰驾龙骑虎。震为周，坤为天下。震为神、为人、为行，故曰为神人使。坎位西，震为王，坤母，故曰王母。坎忧震乐，故不忧。
临之泰 员怨之吴，画策阖闾。鞭平服荆，除大咎殃。威振敌国，还受上卿。
尚注伍子胥名员，平王既杀其父兄，员犇吴，佐吴王阖闾伐楚，鞭平王之尸。震为员，员，云也。震为行、为南，故之吴。伏艮为手、为画、为闾，伏巽为鞭、为荆，坤为殃咎，在外故曰除。坤为国，震为威、为公，故曰上卿。
临之否 唐邑之墟，晋人以居。虞叔受福，实沈是国，世载其乐。
尚注坤为邑、为墟，伏震为唐。《玉篇》尧称唐者，至大之貌，乾大，故曰唐邑之墟。《说文》：唐，大言也，《庄子天下篇》荒唐之言是也。震为晋、为人，艮为居，故曰晋人以居。艮为叔，乾为福，实沈，星次晋分。《左传》参为晋星，实沈，参神也。艮为星，坤国故曰实沈是国。坤为世、为载，伏震为乐。《史记晋世家》：唐叔虞者，成王弟，封于唐，至子爕徙居晋水，是为晋侯。
临之同人 管鲍相知，至德不离。三言相桓，齐国以安。
尚注《史记》：管仲少与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，荐于桓公，管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，三言盖指此。《韩诗外传》君子有三言可贯而佩之是也。《同人》通《师》。震为管，坤为鱼、为鲍，震为言、为桓，数三故曰三言。坤为国、为安。巽为齐。
临之大有 三十无室，长女独宿。心劳未得，忧在胸臆。
尚注离卦数三，兑数十，坎为室，坎伏故曰三十无室。兑为老妇，故为长女。坎为宿、为孤，故曰独宿。坎为心、为劳、为忧，伏坤为胸臆。按：《大过九五》云老妇指兑也。
临之谦 散涣水长，风吹我乡。火灭无光，隳败桓公。
尚注坎水坤水故曰水长，伏巽风故曰散涣、曰风吹。坤为我、为乡，艮为火、为光，上临坎水坤水，故火灭无光。震为桓、为公，坤丧故曰隳败，言桓公死，齐乱如火灭也。
临之豫 蜎飞蠕动，各有配偶。小大相保，咸得其所。
尚注蜎、蠕，皆虫行貌，伏巽为虫，故曰蜎飞蠕动。巽震为夫妇，故曰各有配偶。坤为小，伏乾为大，艮止故曰相保。
临之随 安乐几筵，未出王门。艮安震乐。艮几震筵，
尚注震为王，艮为门，艮止故未出。
临之蛊 火生月窟，下土恩塞，抵乱我国。
尚注巽先天位西南，为月窟，兑为月，艮为火，故曰火生月窟。下互大坎，坎为土、为塞，兑为恩泽、为羊，故曰抵。艮为国，兑毁，故曰抵乱我国。
临之观 长生无极，子孙千亿。柏柱载梁，坚国不倾。
尚注巽为长，伏震为生、为子，艮为孙，坤为千亿，巽为柏、为梁柱，艮为坚固，巽为倾。
临之噬嗑 钦敬昊天，厯象星辰。宣授民时，阴阳和调。
尚注离为夏，故曰昊天。艮为星辰、为时，坎为众、为民，离坎为夫妇，故曰阴阳和调。
临之贲 三河俱合，水怒踊跃。坏我王屋，民困于食。
尚注坎为河，震数三，故曰三河。坎为合、为水，震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，伏巽为坏。坎为民，兑为食，又：河东、河南、河内亦曰三河。
临之剥 寿如松乔，与日月俱。常安康乐，不离祸忧。
尚注艮为寿、为木、为仙，故曰松乔。赤松、王乔，古之仙人。与日月俱，言寿永也。伏兑为月，艮为日。兑为悦，故曰康乐。坤为祸忧，一阳在上故不罹祸忧。
临之复 天之所与，福禄常在，不忧危殆。
尚注伏乾为天、为福禄，坤为忧、为殆，震乐故不忧。
临之无妄 受谶六符，招摇室虚。虽跌无忧，保我命财。
尚注谶，《说文》验也。《汉书东方朔传》愿陈泰阶六符，《艺文志》泰阶六符一卷，李奇注：三台谓之泰阶，两两成体，三合故六观，色以知吉凶，故曰六符。招摇室虚，皆星宿名。乾数六，艮为星，巽为跌，震乐故无忧。巽为命，乾为财，互艮为安，故命与资财可保也。
临之大畜 赍金贾车，失道后时，劳罢为忧。
尚注乾为金，艮手为赍，震为车、为后，艮为道、为时，在外故失道后时。伏大坎为劳、为忧。
临之颐 华首山头，仙道所游。利以居止，长无咎忧。
尚注艮为山、为首，伏兑为华，艮为寿、为仙道、为居止。坤为忧，震乐故无忧。
临之大过 采唐沬乡，要期桑中。失信不会，忧思约带。
尚注详《师》之《噬嗑》。《诗》我心蕴结，又曰心如结兮，即约带之义。杨慎谓即衣带日以缓之意，非。
临之坎 人面鬼口，长舌为斧。斲破瑚琏，殷商绝后。
尚注详《否》之《谦》。
临之离 临溪桥疚，虽恐不危，乐以笑歌。
尚注兑为溪，伏艮为桥，伏坎为恐、为危，震为乐、为笑歌。
临之咸 洋洋沸溢，水泉为害，使我无赖。
尚注互大坎故曰洋溢、曰水泉为害，兑毁为害。伏坤为我。
临之恒 蝗螟为贼，害我稼穑。秋饥于年，农夫鲜食。
尚注巽为蝗虫、为稼穑，巽为贼、为害，兑毁亦为害。兑为秋，乾为年，伏坤为饥。震为农夫，兑为食，兑毁巽落故鲜食。
临之遁 八百诸侯，不期同时。慕西文德，兴我宗族，家门雍睦。
尚注巽为辛，数八，艮后天数亦八，乾为百，伏震为诸侯，故曰八百诸侯。艮为时，伏兑为西，坤为文、为门、为族，乾为宗，艮为家。
临之大壮 长男少女，相向笑语。来欢致福，和悦乐喜。
尚注震为长男，兑为少女，震为笑语、为欢、为和乐、为喜。乾为福。
临之晋 平国不君，夏氏作乱。乌号窃发，灵公殒命。
尚注坤为国，坎为平，震为君，震覆故不君。平国，陈灵公名。离为夏、为乱，夏氏，征舒也。离为乌，坎为弓、为窃。乌号，弓名。坤为殒，言征舒耻灵公与其母夏姬乱，射杀灵公也。事在《左传宣十年》。
临之明夷 春多膏泽，夏润优渥。稼穑成熟，亩获百斛。
尚注震为春，坎为膏泽，离为夏，坎为润渥。震为稼穑，离火故曰熟。坤为亩、为百，震为斛。
临之家人 客宿卧寒，席蓐不安。行危为害，留止得欢。
尚注此用《临》象。震为客，坤为宿，伏乾为寒，巽为伏，故曰卧寒。巽为蓐、为进退，故不安。
临之睽 乘桴浮海，虽惧不殆。母载其子，终焉何咎。
尚注此用《临》象。临震为桴、为乘，坤水兑泽，故曰海。坤为惧、为母，震为子，故母载其子。伏艮为终。
临之蹇 手拙不便，不能伐檀。车无轴辕，行者苦难。
尚注艮为手，坎陷故不便。艮为伐、为檀。檀，坚木也。艮止故不能。坎为车，多眚，故无轴辕。震为行，震反为艮，故难行。《诗》檀车煌煌，古尝以檀造车，今不能伐檀，故无轴辕。
临之解 唐虞相辅，鸟兽率舞。民安无事，国家富有。
尚注震为帝，故曰唐虞，为鸟、为舞，坎为众、为民，《临》坤为国家、为富有。
临之损 秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。
尚注兑为秋，坤为蛇，艮为穴，震为夫、为人，伏巽为姜、为齐、为入。
临之益 病笃难医，和不能治。命终永讫，下即蒿庐。
尚注伏《恒》。坎为病，互大坎，故曰病笃。坎为和，坤死，故曰难医、曰和不能治、曰命终永讫。巽为命，艮为终，巽为蒿，艮为卢，故曰蒿卢。蒿卢，即蒿里。《左传》：晋景公疾，秦伯使医缓为之，缓曰：是在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，无能为也，既而公果卒。
临之夬 青蛉如云，城邑闭门。国君卫守，民困于患。
尚注青蛉，即蜻蛉。《汉志》越巂有青蛉县，《水经注》引作蜻蛉，《埤雅》蜻蜓一名蜻蛉，《吕氏春秋》海上有人好蜻蛉，每至海上，蜻蛉从游者数万。《夬》通《剥》。坤为云、为城邑、为闭、为国、为民、为患，艮为守，蜻蛉大首薄翼。艮一阳在上，疑即《剥》艮象也。
临之姤 牙蘖生达，室堂启户。出入利贞，鼓翼起舞。
尚注此亦全用《临》象。震为牙蘖、为生，坤为堂户，震为出，巽入，故曰出入利贞。震为鼓、为翼、为起舞。
临之萃 凫游江海，没行千里。以为死亡，复见空桑，长生乐乡。
尚注艮为凫，坤为江海、为千里。坤为死亡，巽为桑，坤虚，故曰空桑。伏震为生，兑悦故曰乐乡。坤为乡。林意谓凫没江海，不见以为死亡矣，后复见于空桑，不惟未死，且甚安乐也。
临之升 黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南游齐鲁，邦国咸喜。
尚注震为黄、为帝、为游、为龙、为马、为东，伏艮为山，故东上泰山。震又为南，巽齐兑鲁，故南游齐鲁。坤为邦国，震为喜。
临之困 履危不止，与鬼相视。惊恐失气，如骑虎尾。
尚注通《贲》。坎为危，在震下，故曰履危。坎为鬼，离为视，离坎连体，故曰相视。震为惊、为骑，艮为虎尾，谓遇鬼惊恐如履虎尾也。
临之井 秋南春北，不失消息。涉和履中，时无隐匿。
尚注通《噬嗑》。兑秋离南，震春坎北，雁秋南乡，春北归，故不失消息。又消息卦起坎离，亦不失也。坎为和、为中，震为涉、为履，艮为时，坎为隐匿，四时毕见，故无隐匿。
临之革 龙门砥柱，通利水道。百川顺流，民安其居。
尚注通《蒙》。震为龙，艮为门、为柱、为石，故曰龙门砥柱。震为通，巽为利，坎水艮道。《禹贡》：道河积石，至于龙门，东至砥柱是也。震为百，坎为川、为流、为民，艮为安、为居，故曰民安其居。
临之鼎 千岁庙堂，栋桡倾僵。天厌周德，失其宠光。
尚注通《屯》。坤为千岁，艮为庙堂。巽为栋、为陨落，故曰桡、曰倾僵。震为周，艮为天、为光，坎失，故曰失其宠光。
临之震 折若蔽目，不见稚叔。三足孤鸟，远离室家。
尚注坎为折，震为若。若木也。离为目，离伏坎隐，故曰蔽目、曰不见稚叔。艮为叔、为少男，故曰稚叔。震为足，数三，艮为乌，坎孤，故曰三足孤乌。艮为室家。
临之艮 望叔山北，陵隔我目。不见所得，使我心惑。
尚注艮为望、为叔，互坎为北，故曰山北。坎为隐，离伏，故曰陵隔我目、曰不见所得。坎为心、为忧，故曰心惑。
临之渐 匏瓠之息，一亩千室。万国都邑，北门有福。
尚注艮为果、为匏瓠。息者，生也，子也。艮为室。《说文》：室，实也，言匏瓠之实一亩得千也。伏震为千，坎数一，故曰一亩千室。艮为国、为都邑、为门，坎北，故曰北门。
临之归妹 域域牧牧，忧祸相伴。隔以岩山，室家分散。
尚注通《渐》。坎为忧，离为祸，坎离连体，故曰相伴。艮为山、为室家，艮止，故曰隔。伏巽故曰分散。
临之丰 骐骥騄耳，游食萍草。逍遥石门，循山上下，不失其所。
尚注通《涣》。震为马，故曰骐骥騄耳。震为食、为草，草在坎水上，故曰萍草。震为逍遥、为食，艮为门、为山，中爻正反震艮，故曰循山上下。
临之旅 天所祚昌，文以为良。笃生武王，姬受其福。
尚注艮为天，伏震为祚、为昌。离为文，伏震为生、为武、为王、为姬、为福。
临之巽 羊肠九荣，相推稍前。止须王孙，乃能上天。
尚注详《蛊》之《剥》。此皆用伏震象，以互艮为天。
临之兑 贫鬼守门，日破我盆。孤牝不驹，鸡不成雏。
尚注通《艮》。互坎为鬼，艮为守、为门，震为盆，坎为破。兑为牝，震为驹，震伏，故不驹。巽为鸡，艮为雏，艮伏，故不雏。
临之涣 饱食从容，入门上堂。不失其常，家无咎殃。
尚注坎为饮食，震乐故从容。艮为门、为堂，巽为入，艮为家，坎为殃，震解故无。
临之节 阴淫不止，白马为海。皋泽之子，就高而处。
尚注坎为水，故曰阴淫。震为白、为马，兑为海。白马，津名，在大伾山南，言水多，津变为海也。震为子，艮为皋，兑为泽，言皋泽之人，因水多皆就高而处也。
临之中孚 执戈俱立，以备暴急。千人守门，因以益卑，终安何畏。
尚注艮为戈、为执，震为立、为暴急、为千人，艮为守、为门，兑为泽、为下，故曰卑。艮为终、为安，震乐故无畏。
临之小过 夹河为婚，水长无船。槌心失望，不见所欢。
尚注互大坎故曰夹河、曰水长。震为船，兑毁故无。艮为槌，坎为心，艮为望，坎失故曰失望。震为欢。
临之既济 阴阳变化，各得其宜。上下顺通，奏为肤功。
尚注言阴阳六爻各当位。
临之未济 任劣德薄，失其臣妾。田不见禽，犬无所得。
尚注臣妾与犬，皆用《临》伏象艮。
观本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》观之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
观之观 厯山之下，虞舜所处。躬耕至孝，名闻四海。为尧所荐，缵位天子。
尚注艮为山、为时，故曰厯山。坤为下，伏震为帝，故曰虞舜、曰尧。艮为躬，巽顺为孝。艮为名，坤为海，巽数四，故曰四海。伏震为子，艮为天，故曰天子。
观之乾 蜎飞蠕动，各有所配。欢悦相迎，咸得其处。
尚注详《临》之《豫》。此用《观》象。巽虫，故曰猬、曰蠕。
观之坤 继祀宗邑，追明成康。光照万国，享世久长。
尚注坤为邑、为万国。《观》艮为光明、为照、为久。
观之屯 秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，媿我少姬。
尚注伏兑为秋，坎为冬。艮为穴、为巢，艮手为探，兑为鹊雏，兑伏故不得。艮为指，坎为北，伏巽为少姬。坤为媿，巽少姬。本《大过》。
观之蒙 僮妾独宿，长女未室，利无所得。
尚注艮为僮妾、为独，坎为宿，艮为室，巽为长女、为利，巽伏故无得。
观之需 洪波逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。
尚注通《晋》。坎为水，坤水，故曰洪波。洪波，大波也。伏坤为逆，坎为圣，故曰至人。坎为潜，坤为薪，在艮屋下，故曰蓬蒿代柱。艮为屋柱，坤柔故颠仆。
观之讼 日暗不明，谗夫在堂。右臂疾痹，君失其光。
尚注离为日、为明，坎隐故暗。坎为夫，坎上下兑口相背，故曰谗夫。《观》艮为堂、为臂，坎为疾。乾为君，离为光，坎隐故失光。
观之师 王孙季子，相与孝友。明允笃诚，升擢荐举，为国乾辅。
尚注此用遇卦《观》象。《观》艮为孙、为季子，伏震为王，故曰王孙季子。坤顺故曰孝友。艮为明允、为笃诚，伏震为荐举、为乾，坤为国。
观之比 麟趾龙身，日驭三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，安全无患。
尚注比亦用《观》象。坤为麟、为身，伏乾为龙，为日、为千，艮纳丙，数三，故曰三千。伏震为南、为苍梧，乾为福，与坤配，故曰与福为婚。艮为道里，坎为平，故曰夷易。艮为安，坎为患，安故无患。
观之小畜 三子成驹，破其坚车。轮载空舆，后时失期。
尚注伏震为子，数三，故曰三子。震为驹、为车，坎为破。伏艮为坚，故曰破其坚车。坎为轮，艮为时，震为后，故曰后时失期。全用伏象。
观之履 逐祸除患，道德神仙。遏恶万里，常欢以安。
尚注坎为祸患，坎伏故曰逐祸除患。伏艮为道，震为神，艮为仙，坤为万里、为恶，坤闭故曰遏恶。兑为欢。
观之泰 黄池之盟，吴晋争强。勾践为患，夷国不安。
尚注兑为池，震黄，故曰黄池。震为南，故曰吴，为进，故曰晋。震为健，乾亦为健，故曰争强。震为足，故曰践。坤为夷、为国，坤丧故不安。
观之否 青牛白咽，招我于田。厯山之下，可以多耕。岁藏时节，人民安宁。
尚注坤为牛，巽为白，伏兑为咽。坤为我、为田，艮为山、为时，故曰厯山，舜耕处也。坤为下，伏震为耕，坤为岁，艮为时，坤为民人、为安宁。
观之同人 有头无目，不见菽粟。
尚注消耗为疾，三年不复。乾为头，离目，目应在头上，今在下，故曰无目、故不见菽粟。巽为菽粟也。伏坤为消，坎为疾。坤为年，震数三，故曰三年。
观之大有 山没邱浮，陆为水鱼。燕雀无巢，民无室庐。
尚注通《比》。艮为山邱，在坎水坤水上，故曰山没邱浮。坤为陆、为水、为鱼，兑为燕雀，艮为巢、为室庐，坤为民，坎陷故曰无巢、无室庐也。
观之谦 高冈凤凰，朝阳梧桐。雍雍喈喈，菶菶萋萋。陈辞不多，以告孔嘉。
尚注诗《卷阿》篇：凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。又曰矢诗不多，维以遂歌。林全用诗语。艮为高冈，坤文为凤，震为朝，伏离为日。震为鸣，故曰雍喈，为茂盛，故曰萋菶。震为言，故曰辞、曰告，为孔，故曰孔嘉。
观之豫 鳏寡独宿，忧动胸臆，莫与宿食。
尚注艮为鳏，坎为宿，坤为寡，故曰鳏寡独宿。坎为忧，坤为腹、为胸臆，震口为食。
观之随 马蹄踬车，妇恶破家。青蝇污白，恭子离居。
尚注震为马、为蹄，蹄，音弟，与踶同，蹋也，马踶故车踬。震为车，二至四震覆，故曰踬车。巽为妇，坤为恶，艮为家，兑毁，故曰破家。巽为蝇，震为青，故曰青蝇。巽为白，震为子，巽顺，故曰恭子，谓申生也。艮为居。
观之蛊 长女三嫁，进退无羞。逐狐作妖，行者离忧。
尚注巽为长女，震为嫁，数三，故曰三嫁。巽为进退，艮为狐，震为逐、为行，互坎为忧、为妖。
观之临 人无足，法缓除。牛出雄，走羊惊。阳不制阴，男失其家。
尚注震为人，伏巽下断，故无足。除，授官也。坤柔故缓，言人有疾不能授官也。坤为牛，震为雄，坤在上，故曰出雄。兑为羊，震为走、为惊，故曰走羊惊，阳少阴多故曰不制。震为男，艮为家，艮伏故失。
观之噬嗑 茹芝饵黄，饮食玉英。与神流通，长无忧凶。
尚注伏巽为芝，伏兑为茹、为饵，震为黄、为玉、为英，坎为饮食。震为神、为通，坎忧震乐，故无忧。芝，灵芝。黄，黄精，服之延年益寿。
观之贲 东行无门，西出华山。道塞畏难，游子为患。
尚注震为东、为行，艮为门，坎隐故无门。艮山，伏兑为西、为华，故曰华山。艮为道，坎为塞、为畏、为患，震为游子。
观之剥 寿如松乔，与日月俱。常安康乐，不罹祸忧。
尚注详《临》之《剥》。
观之复 探鷇得螽，所愿不喜。道值小人，君子咎蹇。
尚注震为鷇，伏巽为螽，坤忧故不喜。坤为小人，震为大涂、为道、为君、为子，坤为咎。
观之无妄 蠃生子，深目黑丑。虽饰相就，众人莫取。
尚注详《需》之《恒》。，即蜾字。蠃音骡，《说卦》离为蠃是也。
观之大畜 喜怒不时，霜雪为灾。稼穑无功，后稷饥寒。
尚注震为喜、为威，故为怒。艮为时，三至上正覆震艮，故曰不时。乾为冰、为霜雪，兑毁故灾。震为稼穑、为稷，乾为后、为寒。
观之颐 乌升鹊举，照临东海。尨降庭坚，为陶叔后。封圻蓼六，履禄绥厚。
尚注详《需》之《大畜》。
观之大过 黄离白日，照我四国。元首昭明，民赖其福。
尚注伏《颐》为大离，《离六二》曰黄离元吉，故离为黄、为日、为照，下震为白，故曰白日。坤为国，震卦数四，故曰四国。乾为元首、为福，坤为民。
观之坎 黍稷醕酿，敬奉山宗。神嗜饮食，甘雨嘉降。独蒙福力，时灾不至。
尚注详《比》之《需》。
观之离 福过我里，入门笑喜，与吾利市。
尚注通《坎》。震为福、为里，艮为门，震为笑喜，巽为利市。
观之咸 昼卧里门，悚惕不安。目不得阖，鬼搔我足。
尚注艮为里门、为卧，乾为日、为昼、为悚惕，伏大离故目不得阖。阖，闭也。伏坤为鬼，震为足，艮手故曰搔足。
观之恒 春草荣华，长女宜夫。受福多年，世有封禄。
尚注震为春、为草、为荣华，巽为长女，震为夫、为福，乾为多、为年、为禄，伏坤为世。长女宜夫者，以震巽为配偶，故能受福也。
观之遁 雍门内崩，贼贤伤仁。暴乱狂悖，简公失位。
尚注艮为门，伏兑悦故曰雍门。巽为陨、为崩，在内卦故曰内崩。乾为仁贤，阴消阳故曰贼贤伤仁。巽为贼也。遯弑君父，故曰乱悖。震为竹、为简、为公，震伏故曰失位。《论语》：陈成子弑简公，事在《左传哀十四年》，陈成子既杀阚止，大陆子方亡出雍门，注：雍门，齐城门也。内崩，盖言内乱。
观之大壮 心志无良，昌披妄行。触壁抵墙，不见户房。
尚注伏坤为心志，坤恶故无良。震为昌、为行、为触，伏艮为墙壁、为户房，坤黑故不见。
观之晋 胶车木马，不利远贾。出门为患，安止得全。
尚注互坎为胶，坤为车，故曰胶车。坤为马，坎艮皆为木，故曰木马。胶车不坚，木马不动，故不利远贾。艮为门，坎为患，艮为安止。
观之明夷 家在海隅，桡短流深。企立望宋，无木以趋。
尚注坤为海，坎为室，故曰家在海隅。坎为桡、为流，坤坎皆为水，故曰流深。震为行，故曰企立。离为望。《说文》：以木架屋曰宋，故艮为宋，三至五互艮覆，故曰无木以趋。
观之家人 冬叶枯槁，当风失道。蒙被尘埃，左右劳苦。
尚注坎为冬，巽为叶，离为枯槁，巽为风，坎为失，言叶埋道上而失道也。坎为劳。
观之睽 过时不行，妄逐王公。老女无夫，不安其居。
尚注通《蹇》。艮为时、为反震，故不行、故妄逐。兑为老女，本《大过》也。艮为兑夫，艮伏故曰无夫。坎险故不安。
观之蹇 履泥污足，名困身辱。两仇相当，自为痛疾。
尚注坎为泥、为污，履足似用半震象。艮为名、为身，坎为困辱、为仇，重坎故曰两仇、曰痛疾。
观之解 精华堕落，形体丑恶。龃龉挫顿，枯槁腐蠧。
尚注震为精华，伏巽故堕落。离正反兑口相对，故曰龃龉。巽虫故腐蠧。离火故枯槁。
观之损 长生无极，子孙千意。松柏为梁，坚固不倾。
尚注详《临》之《观》。
观之益 去辛就蓼，毒愈酷毒。避穽入坑，忧患日生。
尚注《说文》蓼，辛菜。巽纳辛，震为蓼，坤为毒、为忧患，震为生，《诗》周颂云：莫予茾蜂，自求辛螫。未堪家多难，予又集于蓼。
观之夬 行尧钦德，养贤致福。众英积聚，国无寇贼。
尚注《夬》乾为帝王、为德，故曰行尧钦德。乾为贤为福，兑食故曰养贤致福。伏艮为君子，坤为众、为聚、为国，故曰积众。巽为寇贼，巽覆故无。
观之姤 狗逐兔走，俱入谷口。与虎逢晤，迫不得去。
尚注象多未详，疑用遇卦《观》象。
观之萃 望尚阿衡，太宰周公。藩屏汤武，立为侯王。
尚注详《同人》之《讼》。
观之升 清人高子，久屯外野。逍遥不归，思我慈母。
尚注详《师》之《睽》。
观之困 三虫作蛊，削迹无与。胜母盗泉，居不安处。
尚注巽为虫。《左传》三虫为蛊。伏震为迹，艮手艮刀，故曰削迹。巽为母，兑刚，故曰胜母。坎为水、为盗，故曰盗泉。艮为居、为安，艮伏兑折故不安。
观之井 獹牝龙身，进无所前。三日五夜，得其所欢。
尚注通《噬嗑》。震为龙，艮为狗。獹，良犬也。艮犬止震龙上，故曰獹牝龙身。艮为身，艮止故不进。离为日，震数三，故曰三日。坎为夜，纳戊数五，故曰五夜。震为欢。
观之革 黄裹绿衣，君服不宜。淫湎毁常，失其宠光。
尚注《诗卫风》：绿兮衣兮，绿衣黄裹，《传》谓卫庄公惑于嬖妾衣上僣也。《革》通《蒙》。震为衣、为黄、为君，《笺》谓绿衣当为素裹，今黄裹逾制，故曰不宜。坎为淫湎、为失，离为光。
观之鼎 天所顾佑，祸灾不到，安吉无惧。
尚注互乾为天，离为顾，坤为祸灾，坤伏，故不到而安吉也。
观之震 盘纡九回，行道留难。止须于邱，乃睹所欢。
尚注艮止故盘纡。震数九为归，故曰九回。震为行，艮为道，艮止故留难。艮为邱、为须，震为欢，艮为观，故曰睹。
观之艮 暴虐失国，为下所逐。北犇阴胡，主君旄头。
尚注互震为暴虐，坎为失，艮为国，故曰失国。坎为下，震为逐、为犇，坎为北、为阴胡。震为主君、为毛羽，坎为首，故曰旄头。旄头，被髪也。《汉官仪》选羽林为旄头被髪先驱是也。乐彦《括地志》夏桀死，其子荤粥北奔，逐水草而居，号曰匈奴。林词全用其事。
观之渐 御骍从龙，至霍华东。与禹相逢，送致于邦。
尚注骍，赤马。坎为马、为赤，故曰御骍。伏震为从、为龙，故曰御骍从龙。艮为山，坎西，故曰霍华。霍华，西方大山也。离为东，伏震为王，故曰禹。艮为邦。
观之归妹 铜人铁距，雨露劳苦。终日卒岁，无有休息。
尚注伏艮为铜铁，震为人、为距，故曰铜人铁距。坎为雨露、为劳苦，互离为日，伏艮为终，震为岁，故终日卒岁。艮止为休息，艮伏故不息。
观之丰 大人失宜，盈满复亏。长成之木，盛者复衰。
尚注震为大人，巽为亏，震为成长、为木、为盛，巽为陨落、为衰，盖震巽相往来反复。故林词云尔。
观之旅 梅李冬实，国多盗贼。乱扰并作，王不能制。
尚注详《屯》之《师》。此以巽为盗贼。
观之巽 泽枯无鱼，山童无株。长女嫉妬，使身空虚。
尚注兑为泽，离枯，巽为鱼枯，故无鱼。伏艮为山，兑上缺为童。《庄子徐无鬼》尧闻舜贤，举之童土之地，注：童，无草木也。巽为株、为长女，伏坎为嫉妬。艮为身，离为空虚。
观之兑 天门冬虚，既尽为灾。膉黯苍，秦伯受殃。
尚注通《艮》。艮居戌亥，故曰天门。坎为冬，阳穷在上故曰既尽。《广韵》：膉，肥也，，丑也，膉黯苍，言戌亥空亡渺冥无有也。兑为西，故曰秦。伏震为伯，坎为殃。
观之涣 牵衣涉河，水深渍罢。幸赖舟子，济脱无他。
尚注罢，依《讼》之《萃》校，各本皆讹衣。罢，音婆。
观之节 推车上山，高仰重难。终日至暮，不见阜巅。
尚注震为车，艮手为推、为山，故曰推车上山。艮为高仰，坎为暮，伏离为日，艮为重、为阜巅，坎隐伏故不见。
观之中孚 鼎炀其耳，热不可举。大路壅塞，旅人心苦。
尚注通《小过》。震为鼎，兑为耳，艮火在下，故炀其耳、故热不可举。震为大涂，互坎故壅塞。震为旅、为人，坎为心，《鼎九三》云鼎耳革，其行塞，兹依《睽》之《比》，皆作大涂壅塞，是以行为道，与常解异。
观之小过 四乱不安，东西为患。退身止足，无出邦域。乃得完全，赖其生福。
尚注震卦数四，兑毁，故曰四乱不安。震东兑西，互坎为患，艮为身，在下故曰退身。震足艮止，故曰止足。艮为邦域，震为生、为福，艮止巽伏，故无出邦域。
观之既济 班马远师，以息劳罢。役夫嘉喜，入户见妻。
尚注坎为马，重坎故曰班马。坎为众，故曰师。坎为劳疲，艮止，故曰以息劳罢。坎为役、为夫，震为喜，艮为户，离为坎妻。既未济用半象，易通例也。
观之未济 积德不怠，遇主逢时。载喜渭阳，身受荣光。
尚注坎为积，震主艮时，故曰遇主逢时。震车为载、为喜，坎水故曰渭。艮为身，离为光荣。多用半象。林意谓姜太公垂钓，遇文王于渭水，后受封也。