坎本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》坎之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
坎之坎 有鸟黄足，归呼季玉。从我睢阳，可避刀兵。与福俱行，有命久长。
尚注互艮为鸟，震为足、为黄，故曰黄足。震为归、为呼、为玉，艮为季，故曰季玉。震为从，艮为我，纳丙，又为视，故曰雎阳。艮为刀兵，坎隐，故可避刀兵。
坎之乾 太王为父，季厯孝友。文武圣明，仁德兴起。孔张四国，载福绥厚。
尚注乾为王、为父、为始，故曰太王。下兼用遇卦坎象。互艮为季、为时、为友，故曰季厯孝友。季厯，文王父也。伏离为文，震为武，坎为圣，艮为明，故曰文武圣明。震为仁德、为兴起、为孔、为张，艮为国，震卦数四，故曰四国。震为福、为车，故曰载福也。
坎之坤 猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
尚注详《否》之《临》。惟此全用坎象。艮猿震木，艮手震足，艮金震玉，艮室震归。
坎之屯 重耳恭敏，遇谗出处。北奔戎狄，经涉齐楚。以秦伐怀，诛杀子园，身为伯主。
尚注坎为耳，坤为重，故曰重耳。初至五正覆震，故曰谗。震为出奔，坤为北、为戎狄，故曰北奔戎狄。伏巽为齐，震为楚、为伐、为伯主，坤为诛杀、为圉、为身。
坎之蒙 倚锋据戟，伤我胸臆，耗折不息。
尚注艮为锋戟，坤为胸臆、为伤、为耗，震为息，坤死故不息。
坎之需 狗冠鸡步，君失其所。出门抵山，行者忧难。水灌我园，高陆为泉。
尚注伏《晋》。艮为狗、为冠，鸡步，犹鸡祸，凡烖害之神皆曰步。乾为君，坎为失，坤为门，坤上艮故曰出门抵山。震为行，震覆故难。艮为园，坎水坤水，故曰水灌我园。高陆为泉，高陆艮也。
坎之讼 众鸟所翔，中有大怪。丈身长头，为我惊忧。
尚注坎众离鸟，故曰众鸟。坎为中、为怪，乾为大，伏坤为身，坎为忧。
坎之师 雷行相逐，未有休息。战于平陆，为夷所覆。
尚注详《坤》之《泰》。雷，依宋元本，汲古作虎。
坎之比 禹凿龙门，通利水泉。同注沧海，民得安土。
尚注艮为门、为凿，伏乾为王，故曰禹，为龙，故曰龙门。坎水坤水，故曰通利水泉。坤为海、为民、为安、为土。
坎之小畜 尧舜仁德，养贤致福。众英积聚，国无寇贼。
尚注乾为帝，故曰尧舜。乾为仁、为贤、为福，兑为食，故曰养贤。伏坤为积聚、为国，坎为贼，坎伏故无。
坎之履 陆居少泉，山高无云。车行千里，涂不污轮，渴为我怨。
尚注伏震为陆、为居、为山，坤为云，坎为泉，坤坎皆伏，故曰少泉、曰无云。震为车、为行，坤为千里，坎为泥涂、为轮、为污，坎下震上，故轮不污。坎为怨，艮火故渴。全用伏象。
坎之泰 朝视不明，夜不见光。暝抵空床，季女奔亡，怆然心伤。
尚注震为朝，坤黑故不明。坤为夜、为暝，故不见光。伏艮为床，兑为季女，震往故曰奔，坤为亡、为心、为忧。
坎之否 齐鲁永国，仁圣辅德。进礼雅言，定公以安。
尚注巽齐，伏兑为鲁，坤为国，乾为永，故曰齐鲁永国。乾为仁圣，坤为礼，乾为言，艮为定、为安，乾为公，故曰定公以安。
坎之同人 朿帛玄圭，君以布德。伊吕百里，应聘辅国。
尚注互巽为帛，乾为玉、为圭、为玄，故曰朿帛玄圭。乾为君，伏震为音，故曰伊吾。伊，读书声也，为乐故曰吕。伏坤为百里、为国，言汤、文、秦穆以璧帛聘伊尹、吕望、百里奚为辅也。
坎之大有 棘钩我襦，为绊所拘。灵巫拜祝，祸不成灾。东山之邑，中有土服，可以饶饱。
尚注伏《比》。坎为棘，坤为襦，艮止故曰绊、曰拘。本卦兑为口，故曰巫祝。坤为祸灾，艮为山、为邑，离位东故曰东山。艮为果蓏、为土服，服菔同，《诗小雅》：象弭鱼服，《周礼素服》笺与注皆作菔是其证。土服，即芦菔，《尔雅释草》葖芦萉注：萉，宜为菔，芦菔，芜菁属，今俗所谓蔓菁可食。故下云可以饶饱，坎为饱。
坎之谦 门烧屋燔，为下所残。西行出户，顺其道里。虎卧不起，牛羊欢喜。
尚注艮为门屋、为火，故燔烧。坤为下、为残、为户，震为行，坎西故曰西行。艮为道里、为虎，艮止故不起。坤为牛，伏兑为羊，震为喜。
坎之豫 墙高蔽目，昆仑翳日。远行无明，不见欢叔。
尚注艮为墙、为山，离为目、为日，离伏故曰翳蔽、故曰无明。震为行、为欢，艮为叔。
坎之随 天地际会，不见内外。祖辞遣送，与世长诀。
尚注艮阳在上为天，震阳在下为地，艮震相对，故曰际会、曰内外。震为祖，道祭也。兑毁折、巽陨落，故曰与世长诀。
坎之蛊 深水难涉，泥涂至毂。牛罢不进，泞陷为疾。
尚注互大坎故曰深水、曰泥涂。坎为毂，艮为牛，艮止故不进，坎陷坎疾。
坎之临 羊警虎狼，耸耳群聚。无益于僵，为齿所伤。
尚注兑为羊，震为警，伏艮为虎狼。兑为耳，坤为群、为聚，兑为齿、为伤。
坎之观 履蛇蹑虺，与鬼相视。警恐失气，如骑虎尾。
尚注巽为蛇虺，伏震在上，故曰履蛇蹑虺。坤为鬼，艮为视。震为警恐，巽为臭，故曰气，巽陨故失气。震为骑，艮为虎、为尾。
坎之噬嗑 车警人堕，两轮脱去。行者不至，主人忧惧。缔结复解，夜明为喜。
尚注震为车、为警、为人，在下故曰人堕。坎为轮，伏兑数二，故曰两轮，坎破故脱去。震为行，坎隐伏故不至。震为主人，坎为忧、为夜，离为明，故曰夜明。《礼记》：夜明，祭月也，《左传》：恒星不见夜明也，又《拾遗记》：炎帝时有石磷之玉，号曰夜明，以暗投水浮而不灭。
坎之贲 南贩北贾，与怨为市，利得百倍。
尚注震为商贾、为南，坎为北，故曰南贩北贾。坎为怨，《论语》：放于利而行多怨，伏巽为市、为利，震为百，巽为倍。
坎之剥 延陵适鲁，观乐太史。车辚白颠，知秦兴起。卒兼其国，一统为主。
尚注详《大畜》之《离》。辚，汲古讹邻，依宋元本。
坎之复 出门逢患，与福为怨。更相击刺，伤我手端。
尚注此用遇卦《坎》象。互艮为门，震为出，坎为患，故曰出门逢患。震为福，坎为怨，艮为击刺，正反艮，故更相击刺，相击故手受伤。
坎之无妄 獐鹿群走，自然燕喜。公子好游，他人多有。
尚注艮为獐鹿，伏坤为群，震为走、为喜、为公、为子。
坎之大畜 恭宽信敏，履福不殆。从其邦域，与喜相得。
尚注乾为福，上震故曰履福、曰喜。艮为邦。
坎之颐 欲飞无翼，鼎重折足。失其福利，苞羞为贼。
尚注震为飞、为翼，坤亡故无翼。震为鼎、为足，坤为重、为败，故折足。乾为福，巽为利，乾巽皆伏，故曰失其福利。坤为羞，在中故曰苞羞。
坎之大过 府藏之富，王以赈货。捕鱼河海，罟网多得。
尚注伏《颐》。坤为府藏、为富，震为王、为赈，言王以其富赈民也。坤为鱼、为河海，艮手为捕，互大离故曰罟网，坤为多。
坎之离 阴生麏鹿，鼠舞鬼哭。灵龟陆处，釜甑尘土。仁智盘桓，国乱无绪。
尚注通《坎》。震为鹿，艮为鼠，坎为鬼，震为哭、为釜甑、为仁，艮为龟、为鹿、为尘土、为盘桓、为国。
坎之咸 风尘暝迷，不见南北。行人失路，复反其室。
尚注伏《损》。坤为风、为迷，艮为尘，震南坤北，兑昧故不见。震为行人、为道路，坤迷故失路。艮为室，震为反。
坎之恒 金革白黄，宜利戎市。嫁娶有息，商人悦喜。
尚注通《益》。艮为金、为革，巽白震黄，故曰金革白黄。坤为戎狄，巽为利市，故曰宜利戎市。震为嫁、为商人、为喜。
坎之遁 匏瓜之德，宜系不食。君子失舆，官政怀忧。
尚注艮为匏瓜，巽为系，兑口为食，兑覆故不食。《论语》：吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食。艮为君子，震为舆，震覆故失舆。艮为官。
坎之大壮 乘船渡济，载水逢火。赖得免患，我有所恃。
尚注震为船，乾为江河，故曰渡济。伏坤为水，艮为火，故曰载水逢火。坤为患、为我。
坎之晋 道险多石，伤车折轴。与市为仇，不利客宿。
尚注艮为道、为石，坎险，故曰道险多石。坎为车、为轴、为多眚，故伤车折轴。艮为宿，震为客，震覆故不利。
坎之明夷 托寄之徒，不利请求。结衿无言，乃有悔患。
尚注艮为请求，艮覆故不利。震为襟，坤闭故曰结衿。震为言，坤括囊故无言。坎为患。结衿，乃罪人就刑时结朿之状。坤为死，坎为刑，故有此象。
坎之家人 三羊争雌，相逐犇驰。终日不食，精气竭罢。
尚注详《乾》之《大畜》。
坎之睽 退恶防患，见在心苗。日中之恩，解释倒悬。
尚注第二句汲古无，依宋元本增。日中之恩，汲古作日之中息，依宋元本。苗应为田，与下悬韵，梁简文帝大法颂：泽雨无偏，心田受润。
坎之蹇 两足四翼，飞入嘉国。宁我伯姊，与母相得。
尚注详《贲》之《同人》。
坎之解 寒露所凌，渐至坚冰。草木疮伤，华落叶亡。
尚注坎为寒、为露、为冰，又为坚，故渐至坚冰。震为草木，坎为破，故为疮。震为花叶，伏巽为落，故叶落花亡。
坎之损 后稷农功，富利我国。南亩治理，一室百子。
尚注震为稷，坤为富利、为国、为亩，震为南，故曰南亩。艮为治理、为室，震为子，坤为百，故曰百子。室，实也，言农家治理菓蓏，一实之中有百子也。
坎之益 设网张罗，捕鱼园池。网罟自决，虽得复失。危诉之患，受其忻欢。
尚注上巽为绳，坤中虚，艮手，故曰设网张罗。巽为鱼，坤为园池，艮击，故捕鱼园池。巽为敝漏，故网决。决，绝也，网决故得而复失。坤为失、为患。末二句有讹字，义未详。
坎之夬 路舆县休，侯伯恣骄。上失其威，周室衰微。
尚注威，宋元本作盛，依汲古。衰，汲古作相，依宋元本。舆多讹为与，路舆，大车也，见《左传桓二年》疏。又《周礼春官》：王之五路。路车乃天子之乘，县休不用，其衰可知。天子之所以衰，以侯伯娇恣，不奉王命也。夬伏剥，坤为大舆，故曰路舆；艮一阳止于上，故曰县休。震为诸侯、为威、为周，震反于上故曰骄恣，震覆故失其威，故周室衰微。坤为失，艮为室也。
坎之姤 逐走追亡，相及扶桑。复见其乡，使我悔丧。
尚注伏《复》。震为逐、为走，震为桑，又为东，故及于扶桑。坤为乡、为我、为悔、为丧。《山海经》日浴扶桑。
坎之萃 履禄绥厚，载福受祉。衰微复起，继世久长。疾病献麦，晋人赴告。
尚注通《大畜》。震为履，乾为禄、为厚、为福、为祖，巽陨落，故曰衰微。震为起，故曰衰微复起。坤为世，巽为长，坤为疾病，震为麦、为晋、为人、为告，《左传成十年》：晋侯欲麦，使甸人献麦，将食而卒。赴告者，赴君丧于各国也。
坎之升 鳏寡孤独，禄命苦薄。入宫无妻，武子哀悲。
尚注坤巽皆为寡，故曰孤独。震为禄，巽为命，巽寡故苦薄。伏艮为宫，巽为妻、为入，坤丧故曰无妻。震为武、为子，坤为哀悲。武子，崔杼，杼将娶棠姜，筮得《困》三爻曰入其宫，不见其妻，后果得祸。
坎之困 山没邱浮，陆为水鱼。燕雀无巢，民无室庐。
尚注详《观》之《大有》。
坎之井 冠带南游，与福喜期。徼于嘉国，拜位逢时。
尚注伏《噬嗑》。艮为冠，巽为带，离为南，故冠带南游。伏震为福喜，艮为国、为位、为时。
坎之革 东行亡羊，失其羝牂。少女无夫，独坐空庐。
尚注通《蒙》。震为东，兑为羊，坤丧故亡羊。兑为少女，震为夫，坤丧故无夫。艮为坐、为庐，坤虚故曰空庐。
坎之鼎 探雀捕鱼，耕田捕。费日无功，右手空虚。
尚注通《屯》。艮为雀，艮手故曰探、曰捕。坤为鱼、为田，震为耕夫，探雀得鱼，耕田得，二者皆必无之事，故曰无功。艮为日，兑右坤虚。
坎之震 东行饮酒，与喜相抱。福为吾家，利来从父。水泽之徒，望邑而处。
尚注震为东，坎为酒，震口故曰饮酒。震为喜，艮手为抱，正反艮故曰相抱。艮为家，震为父，伏巽为利。坎为水，艮为望、为邑。
坎之艮 妄怒失精，自令畏悔。忪忪之惧，君子无咎。
尚注震为怒，坎为畏惧，艮为君子。
坎之渐 白云如带，往往来处。飞风送迎，大雹将下。击我禾稼，僵死不起。
尚注巽为白、为带，坎为云，巽进退故曰往来、曰送迎。艮为雹、为击，巽为禾稼，坎陷故曰僵。
坎之归妹 南至之日，阳消不息。北风烈寒，万物藏伏。
尚注离为南、为日，曰南至、冬至，纯阴极寒，故曰阳消不息。伏巽互坎，故曰北风。坎为寒。为伏，震为万物，故曰万物藏伏。
坎之丰 火中仲夏，鸿雁解舍。体重难移，未能高举。君子显名，不失其誉。
尚注《月令》：季夏之月，昬火中，火，心星也。仲当为季，火谓鹑火，属南方。离为星、为火、为夏，伏艮为季，故曰季夏。震为鸿雁，中互大坎故曰难移，故不能高举。伏艮为君子、为名誉。解舍，言天暑而弃其巢也。
坎之旅 北行出门，履蹈踬颠。踒足据涂，污我襦袴。
尚注伏《节》。坎北震行，艮门，故曰北行出门。震为履蹈，坎为蹇，故曰踬颠、曰踒足。踬踒，皆跌也。坎为污，震为襦袴。
坎之巽 轻车醊祖，疾风暴起。促乱祭器，飞阳鼓舞。明神降佑，道无害寇。
尚注兼用《震》象，详《豫》之《大畜》。
坎之兑 酒为欢伯，除忧来乐。福喜入门，与君相索，使我有得。
尚注伏《艮》。互坎为酒，震为欢、为伯，《酒谱》：昔人谓酒为欢伯。坎为忧，艮为门，震为福喜、为君，艮为求，正反艮故曰相索。艮为我。
坎之涣 三足孤乌，灵明督邮。司过罚恶，自贼其家，毁败为忧。
尚注《五行志》：日中有三足乌，震为足，数三，故曰三足。为黔啄，故曰乌。艮为龟，故曰督邮。详《小畜》之《未济》。震为邮。
坎之节 三河俱合，水怒涌跃。坏我王屋，民饥于食。
尚注详《蛊》之《颐》。节中互颐，故词同。
坎之中孚 南行枣园，恶虎畏班。执火销金，使我无患。
尚注震为南，艮为果、为园、为虎、为班。班，亦虎也，楚人谓虎为班。恶，憎也。艮为火、为手，故曰执火。艮为金、为我，虎为金精，以火销金，故无虎患。
坎之小过 求鹿过山，与利为怨。暗龙不言，谁知其欢欢。
尚注艮为求、为山，震为鹿，鹿在山外，故曰过山。巽为利，兑为耳、为昧，故暗聋。震言艮止故不言。
坎之既济 行旅困蹴，失明守宿。囹圄之忧，启蛰出游。
尚注此用《坎》象。震为行旅，艮止坎陷故曰困。坎为宿、为隐伏，故曰失明守宿。坎为囹圄、为忧、为蛰，震出故曰启蛰出游。
坎之未济 据棘履杞，跌刺为忧。夫妇不和，乱我良家。
尚注此仍用《坎》象。坎为棘、为杞、为刺、为夫，离为妇，妇前夫后故曰不和。
离本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》离之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
离之离 时乘六龙，为帝使东。达命宣旨，无所不通。
尚注通《坎》。互艮为时，震为龙，坎数六，故曰六龙。震为帝、为东，本卦巽为命，风散故达命宣旨，无所不通。
离之乾 执辔四骊，王以为师。阴阳之明，载受东齐。
尚注遇卦离为东，互巽为齐。
离之坤 春秋祷祝，解祸除忧，君子无咎。
尚注此与上皆兼用《离》象。离互兑为秋，兑口故祷祀。离伏震故曰春秋，坎故曰祸忧。伏艮为君子。
离之屯 坐朝乘轩，据国子民。虞叔受命，六合和亲。
尚注坤为朝、为轩车，艮为坐，震为乘，故曰坐朝乘轩。艮为据、为国，震为子，坤为民，故据国子民。艮为叔，震为欢。虞伏巽为命，故曰虞叔受命。坎为和、为合，数六，故曰六合。
离之蒙 开户下堂，与福相迎。禄于公室，曾祖以昌。
尚注坤为门户，艮为堂，震为门，坤为下，故曰开户下堂。震为福禄，正反震，故曰与福相迎。震为公，坎为室，艮为祖。
离之需 高木腐巢，漏湿难居。不去甘棠，使我无忧。
尚注坎为木，离为巢，在上故曰高木，坎水故曰腐巢，故曰漏湿。下二句言巢虽漏湿，只不伐甘棠即无倾覆之忧也。
离之讼 三女为奸，俱游高园。背室夜行，与伯笑言。不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告。
尚注通《明夷》。坤为女，震数三，故曰三女。坎为奸，巽为高，坤为园，故俱游高园。艮为背，坎为室、为夜，艮覆故曰背室夜行。震为伯、为笑言、为主，坤为母，故曰主母。坎为酒、为冤尤。《列女传》：周大夫主父妻淫于邻人，恐主父觉，置毒酒使婢进之，婢知之，佯僵覆酒，受笞。
离之师 漏巵盛酒，无以养老。春贷黍稷，年岁实有。履道坦坦，平安无咎。
尚注坎为酒，震为巵，伏巽，故曰漏巵。坤为老，坤丧，故不能养老。震为黍稷、为春，坤为年岁。震为履、为大涂，故曰履道坦坦。
离之比 松柏枝叶，常茂不落。君子惟体，日富安乐。
尚注艮为木、为坚，故曰松柏、曰不落。艮为君子、为安，坤为身，故曰体。
离之小畜 夫妇不谐，为燕攻齐。良弓不张，骑刼忧亡。
尚注互《离》。下震上巽，震夫巽妇，而正反两兑口相对故曰不谐。兑为燕，巽为齐，坎为弓，坎伏，故曰不张。骑刼，燕将，代乐毅战死，故曰亡。
离之履 出令不胜，反为大灾。强不克弱，君受其忧。
尚注巽为令、兑为反巽、为毁折，故曰不胜，曰反为大灾，卦以一阴为主，故强不克弱，言五阳不能胜此一阳也。乾为君。君受其忧者，言上乾恐被阴消也。
离之泰 犇牛相错，败乱绪业，民不得作。
尚注坤为牛，震为奔，坤为败乱，伏巽为绪，坤为民，坤僵故不作。
离之否 载璧秉圭，请命于河。周公克敏，冲人瘳愈。
尚注乾为玉，坤为车，故曰载璧。艮为手，故曰秉圭。巽为命，乾为河，伏震为周、为公、为冲人，艮坚故曰瘳。冲人者，成王，言成王有疾，周公以圭璧祷于河，使王疾愈也。事见《史记鲁世家》。
离之同人 素车伪马，不任重负。王侯出征，忧危为咎。
尚注通《师》。震为车、为白，故曰素车。震为马，坤虚故曰伪马，盖刍灵之属。坤柔故不任重负。震为王、为诸侯、为出征，坎为忧危。
离之大有 大树之子，同条共母。比至火中，枝叶盛茂。
尚注通《比》。艮坎皆为木，坤为母，本卦离为火。《左传昭三年》：火中，寒暑乃退。注：心星，以季夏昏中而暑退。季夏之时，草木长成，故曰枝叶盛茂。
离之谦 壅遏堤防，水不得行。火盛阳光，阴蜺伏藏，走归其乡。
尚注详《比》之《大畜》。
离之豫 五岳四渎，润洽为德。行不失理，民赖恩福。
离之随 驾骏南游，虎惊我牛。阴不奉阳，其光显扬。言之谦谦，奉义解患。
尚注震为马、为南，艮为虎、为牛，震为惊，上下卦阴皆居上，故曰阴不奉阳，即不承阳也。艮为光，初至四正反震，故曰言之谦谦。震为解也。
离之蛊 早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。
尚注震为禾麦，兑毁故曰伤害，巽陨落，故损功弃力。兑为食，震为虚，故曰饥无所食。震虚象。《归妹上六》承虚筐也即以震为虚。
离之临 岐周海隅，有乐无忧。可以避难，全身保财。
尚注震为周，坤为海、为忧，震乐故无忧。坤为财。
离之观 阴蔽其阳，日暗不明。君忧其国，求骍得黄。驹犊从行。
尚注卦阴盛阳衰，故曰阴蔽其阳。艮为日，坤黑故不明。坤为国、为忧，伏震为君，坤为马，故曰骍黄。骍，赤色，黄，黄色马也。乾为赤，坤为黄，乾伏，故不得骍而得黄。艮为求、为少，故曰驹，坤牛故曰犊，坤母故驹犊从行。
离之噬嗑 金城铁郭，上下同力。政平民欢，寇不敢贼。
尚注艮为城郭、为金铁，正反震，故曰上下同力。坎为平、为民、为寇贼。
离之贲 平公有疾，迎医秦国。和不能愈，晋人赴告。
尚注坎为平、为疾，震为公，艮为国，伏兑，故曰秦国。坎为和，震为晋。按：《左传成十年》：晋景公有疾，秦伯使医缓为之，医言病入膏盲当作肓，不能为，公果卒。赴告者，言赴告列国公丧也。
离之剥 戴尧扶禹，松乔彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢难者。
尚注乾为王，一阳在上，群阴戴之，故曰戴尧扶禹。艮为寿，故曰松乔彭祖。赤松子、王子乔、彭篯，皆仙人而享大年者。伏兑为西，坤为母，伏乾，故曰王母。坤为道路。
离之复 羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。
尚注详《谦》之《离》。
离之无妄 振钟鼓乐，将军受福。安帖之家，虎狼为忧。履危不殆，师行何咎。
尚注震为锺、为乐。鼓乐，言奏乐也。震为武人，故曰将军。艮为安、为家、为虎狼，震为履，伏坤为师。
离之大畜 嫡庶不明，孽乱生殃，陈失其邦。
尚注震为长子，嫡也，乃三至上正反震，故曰嫡庶不明。震为陈，四至上震覆，故陈失其邦。艮为邦。
离之颐 鸟惊狐鸣，国乱不宁。上弱下强，为阴所刑。
尚注震为鸟、为惊、为鸣，艮为狐，坤为国、为乱，艮孤阳在上，故曰上弱。震为健，故曰下强。坤为刑，中四爻重坤，故曰为阴所刑。
离之大过 被绣夜行，不见文章。安坐于堂，乃无咎殃。长子帅师，得其正常。
尚注卦通《颐》。坤为夜，震为行，坤为绣、为文章，坤黑故不见。艮为坐、为堂，震为长子。坤为师。三四句言艮止义，五六句言震动义也。
离之坎 六月采芑，征伐无道。张仲方叔，克胜饮酒。
尚注六月采芑，《小雅》篇名，颂周宣王也。张仲、方叔，皆宣王臣，《诗》：张仲孝友，方叔召虎是也。坎为月，数六，故曰六月。互震为芑，艮手为采，震为征伐。坎为仲，艮为叔，坎为酒。
离之咸 昧暮乘车，东至伯家。逾梁越河，济脱无他。
尚注伏《损》。坤为黑、为夜，故曰昧暮。震为车、为乘、为东、为伯，艮为家，故东至伯家。艮为梁，坤为河，震往，故曰逾越、曰济脱。
离之恒 东风解冻，和气兆升，年岁丰登。
尚注震东巽风，乾为寒、为冻，震为解，故曰东风解冻。巽为气，兑悦，故曰和气。坤为年岁。
离之遁 三狸捕鼠，遮遏前后。死于圜城，不得脱走。
尚注古猫未为家畜，故以狸捕鼠，狸，狐属。艮为狸，数三，故曰三狸。艮为鼠，艮止，故曰遮遏前后。伏坤为死，乾为圜，艮为城，艮止故难脱。
离之大壮 绥德孔明，履禄久长。贵且有光，疾病忧伤。
尚注震为履，乾为禄、为久长、为贵、为光，伏坤为疾病忧伤。
离之晋 三虎搏狼，力不相当。如摧腐枯，一击破亡。
尚注艮为虎，数三，故曰三虎。艮为狼、为手，故搏狼。离中虚，故曰枯腐。艮为击，坎为破，坤为亡。
离之明夷 使伯采桑，狠不肯行。与叔争讼，更相毁伤。
尚注震为伯、为桑，坎为狠，坎陷故不肯行。坎上下兑口相背，故曰争讼。坎破故曰毁伤。
离之家人 抱空握虚，鸮惊我雏，利去不来。
尚注此用遇卦象。离中爻伏艮，故曰抱、曰握。离为空虚。艮为鸮，震子故曰雏。震为惊，巽为利，风散故不来。
离之睽 李华再实，鸿卵降集。仁哲以兴，荫国受福。
尚注详《小畜》之《离》。第四句宋元本作隆国无贼，汲古作不贼，兹依《比》之《讼》等林校改。
离之蹇 东山皋洛，勇悍不服。金玦玩好，衣为身贼。
尚注《左传闵二年》：晋侯使太子申生伐东山皋洛氏，佩之金玦，后太子果败。离东艮山，离为赤，东山皋洛，赤狄别种，故用以为象。艮为金，伏兑为玦。坎为贼。
离之解 飞蚊污身，为邪所牵。青蝇分白，贞孝放逐。
尚注伏巽为蚊，震为飞，坎水故曰污。震为青，伏巽为蝇、为白。
离之损 南山黄竹，三身六目。出入制命，东里宣政。主尊君安，郑国无患。
尚注震为南、为竹，艮山，数三，坤身，故曰三身六目。未详。伏巽为命令，坤为里，震东故曰东里，指子产也。震为主，坤为安、为居，坤为国、为郑。《说文》：郑，地町町然平也，象坤形。
离之益 泉起昆仑，东出玉门。流为九河，无有忧患。
尚注艮山坤水故曰泉起昆仑。艮为门，震为东、为玉，故东出玉门。坤为河，震数九，故曰九河。坤为忧患，震解故无。言河出昆仑山，过玉门关，播为九河也。
离之夬 命短不长，中年夭伤。思及哭堂，哀其子亡。
尚注巽为命、为长，巽覆兑折，故曰命短不长。乾为年，兑少，伏坤为死，故曰中年夭伤。坤为思，伏艮为堂，兑口为哭。震为子，伏艮，震覆故子亡。
离之姤 君臣不和，上下失宜，宗子哀歌。
尚注通《复》。坤为臣，震为君，臣上君下故曰不和、曰失宜。震为宗、为子、为歌，坤忧故曰哀歌。
离之萃 苛政日作，螟食华叶。割下啖上，民被其贼。秋无所得。
尚注坤为政，艮为日。巽为螟，兑为食、为华，故曰暝食华叶。坤为下，艮为刀，故曰割下，兑口在上故曰啖上。坤为民，互巽为贼，故曰被其民贼。兑为秋，巽陨落故无得。
离之升 南行载铠，登履九魁。车伤牛罢，日暮嗟咨。
尚注震为南，伏艮为铠。《说文》：铠，甲也。坤为车、为牛、为暮，伏艮为日，坤忧震语故嗟咨。第二句义未详。
离之困 春东夏南，随阳有功，与利相逢。
尚注伏《贲》。互震为春、为东，离为夏、为南，故曰春东夏南。离为阳，震为随，本卦巽为利。
离之井 头尾颠倒，不知绪处，君失其国。
尚注伏《噬嗑》。艮为首、为尾，初至四正反艮，故曰颠倒。巽为绪，震为君，艮为国，互坎故曰失国。
离之革 言无要约，不成契券。殷叔季姬，公孙争之。强入委禽，不悦于心。
尚注详《颐》之《革》。
离之鼎 缺破不成，胎卵不生，不见其形。
尚注互兑为缺破，震为胎、为卵，震伏巽陨故不生。
离之震 见蛇交司，惜蚖畏恶，心乃无悔。
尚注伏巽为蛇、为蚖，互坎为心。义未详。
离之艮 河水孔穴，坏败我室。水深无涯，鱼鳖倾倒。
尚注坎为河水，震为孔，艮为穴，故曰河水孔穴。艮为室、为鳖，伏巽为鱼。
离之渐 五狱四渎，地得以安。高而不危，敬慎避患。
尚注艮山，坎数五，故曰五狱。坎为渎，巽数四，故曰四渎。巽为高，艮安，故不危。坎为患，巽顺故曰敬慎。
离之归妹 南至之日，阳消不息。北风冽寒，万物藏伏。
尚注离日震南，故曰南至之日，上下卦阴在阳上故曰阳消不息。坎为北、为寒，伏巽，故曰北风。震为万物，坎为藏伏。
离之丰 五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多获高稻。
尚注巽为利，卦数五故曰五利。震为福，卦数四，故曰四福。艮为邑，巽为高，震为耕，故曰俱田高邑。震为黍稷、为盛茂、为稻。
离之旅 公孙驾车，载游东齐。延陵说产，遗季纻衣。
尚注详《乾》之《益》，各本下多疾病悲哀四字，与上文不类，断为衍文，依《乾》之《益》校删。
离之巽 蛟虬当道，民困愁苦。望羊置群，长子在门。
尚注巽为蛇，故曰蛟虬，伏震为道，故曰蛟虬当道。坎为民、为愁苦，坎陷，故曰民困愁苦。互兑为羊，艮为门，震为长子。
离之兑 金玉满堂，忠直乘危。三老冻饿，鬼夺其室。求鱼河海，网举必得。
尚注伏艮为金、为堂，震为玉，故曰金玉满堂。坎为忠直、为危、为冻，震数三，艮寿，故曰三老。三老，乡官也。坎为鬼、为河海，艮为求，互巽为鱼，离为网。
离之涣 日入明匿，阳晶隐伏。小人劳心，求事不得。
尚注离伏，故曰日入明匿。晶精通。坎为隐伏、为心、为劳，震为人，艮为小，故曰小人劳心。艮为求，风散故不得。
离之节 频逢社饮，失利后福。不如子息，旧居故处。申请必得，乃无大悔。
尚注艮为社，兑口为饮。古社日最重春秋两社，皆祭后乡饮，故曰频逢社饮。巽为利，巽伏故失利。震为后、为福，故曰后福。震为子息、为申请，艮为居处。
离之中孚 南有嘉鱼，驾黄取。鲂鱮诩诩，利来无忧。
尚注震为南，巽为鱼，震福故曰嘉鱼。震为黄，黄马也。正反巽故曰、曰鲂鱮。巽为利。
离之小过 黄裳建元，文德在身。禄佑洋溢，封为齐君。
尚注震为衣、为黄，《坤六五》：黄裳元吉，故曰建元。艮为身，坤为文，卦上下皆坤爻，故曰文德在身。震为福佑、为君，巽为齐。
离之既济 口不从心，欲东反西。与意乖戾，动举失便。
尚注离东坎西。
离之未济 虎狼之乡，日争凶讼。叨尔为长，不能定从。
尚注卦有三艮形，故曰虎狼之乡。离正覆兑相背，故曰争讼。不能定从，言不能定从约。虎狼之乡，谓秦也。
咸本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》咸之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
咸之咸 雌单独居，归其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。
尚注巽为雌、为寡，故曰单独。艮为巢，巽寡髪，故曰毛羽憔悴。伏坤为志、为死。
咸之乾 小窗多明，道里利通。仁贤君子，国安不僵。
咸之坤 心恶来怪，冲冲何惧。颜渊子骞，尼父圣诲。
尚注渊，宋本作伯，诲作毋，依汲古。咸艮为颜，兑为渊，故曰颜渊。艮手为骞，故曰子骞。乾为父、为圣，艮山故曰尼父，兑言故曰圣诲。
咸之屯 鸟鸣呼子，哺以酒脯。高栖水处，来归其母。
尚注艮为鸟，震为鸣、为子，故曰鸟鸣呼子。震为口，故曰哺。坎为酒、为脯。脯，肉也。艮高，故曰高楼，坤水坎水，故曰水处。坤为母，震为归，言鸟闻呼，或高栖或水处皆至也。
咸之蒙 国马生角，阴孽萌作。变易常服，君失于宅。
尚注坤为国、为马，艮为角，互震故曰生角。坤为阴、为服、为失，艮为宅，震为萌、为君。《汉书五行志》：文帝十二年，有马生角于吴，刘向以为吴举兵向上之萌，又《史记》：燕太子丹为质于秦，求归，秦王曰：待马生角，既而马果生角，乃放归，此皆反常之事，故曰变易常服。
咸之需 入宇多悔，耕石不富。衡门屡空，使士失意。
咸之讼 诸孺行贾，远涉山阻。与旅为市，不危不殆，利得十倍。
尚注伏《震》为孺、为商贾，坤众故曰诸孺。乾为陵，故曰山阻。伏巽为市、为利、为三倍。
咸之师 梁破桥坏，水深多畏。陈郑之间，绝不得前。
尚注艮为桥梁，艮覆故曰破坏，坎为破也。坤水坎水故曰水深。坎为畏，震为陈，坎为平、为郑，坎陷故不前。
咸之比 双凫俱飞，欲归稻池。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
尚注此兼《咸》象。艮为凫，兑数二，故曰双凫。兑为池，巽为稻、为萑，坎为矢，坤为胸。
咸之小畜 谩诞不成，倍梁灭文。许人卖牛，三夫争之。失利后时，公孙怀忧。
尚注未详。
咸之履 南国饥凶，民失糟糠。少子困捕，利无所得。
尚注乾为南，伏坤为国，离为饥，巽为糟糠，兑为食。
咸之泰 狗吠非主，狼虎日扰。惊我东西，不为家咎。
尚注震为鸣吠、为主，伏艮为狗、为虎狼，震为惊、为东，兑为西，艮为家。狗吠非主，言非其主人而必吠也。
咸之否 望龙无目，不见手足。入水求玉，失其所欲。
尚注乾为龙，艮为目，巽伏故无。震为足，震伏故不见。艮为手，巽伏故亦不见。乾为玉，坤为水，巽入艮求，故曰入水求玉。坤为失，故所欲不得也。
咸之同人 以鹿为马，欺误其主。闻言不信，三日为咎。黄龙三子，中乐不殆。
尚注伏《师》。震为鹿，坤为马，故曰以鹿为马。震为主，离上下兑口相背，故曰欺误、曰闻言不信。与《明夷初九》之有言义同也。离数三，故曰三日。震为黄龙、为子，为乐，《史记秦本纪》：赵高献鹿于二世，曰马也。
咸之大有 养幼新婚，未能出门。登宋望齐，不见太师。
尚注此用《咸》象。少男少女故曰养幼，六爻皆交，故曰新婚。乾为门，巽伏，故曰未能出门。架木为屋曰宋，艮为宋、为望，巽为齐，乾为太师，巽伏故不见。
咸之谦 王也季子，相与为友。明允笃诚，升擢荐举。
尚注艮为王孙、为季子。艮为友，正反艮，故曰相与为友。艮为明、为升擢。
咸之豫 山水暴怒，坏梁折柱。稽难行旅，留连愁苦。
尚注艮为山，坤水坎水，上震，故曰山水暴怒。艮为梁柱，坎折，故曰坏梁折柱。坎陷艮止，故曰稽难、曰留连，震为行旅，坎为愁苦。
咸之随 鹯鸠徙巢，西至平州。遭逢雷电，碎我苇芦。室家饥寒，思吾故初。
尚注艮为鹯鸠、为巢，下震故曰徙巢。兑为西，震为雷、为苇芦，艮为室家。
咸之蛊 登高伤轴，上阪弃粟。贩盐不利，贾牛折角。
尚注互震为轴、为登，兑为折，故伤轴。艮为阪，巽为粟，在下故曰弃粟。震为商贩，兑为盐卤。艮为牛、为角，兑为折。
咸之临 祝鮀王孙，能事鬼神。节用绥民，卫国以存。飨我旨酒，眉寿多年。
尚注《论语》：祝鮀治宗庙，故曰能事鬼神，注：祝鮀，卫大夫子鱼也。疏：《左传》：子行敬子谓灵公曰：会同难，其使祝鮀从。将盟，果长卫侯，故曰卫国以存。坤为鮀，震言故曰祝鮀。震为王、为神，坤为鬼、为民、为国。
咸之观 九里十山，道却峻难。牛马不前，复返来远。
尚注坤数十，互艮故曰十山。朱震云，坤亦数九，故曰九里。艮为道，却，退也。巽为进退，故曰道却。坤为牛、为马，艮止坤下，故不前。
咸之噬嗑 枯树不花，空渊无鱼。旧鸟飞翔，利弃我去。
尚注震为树，离火故枯。坎为渊，巽为鱼，巽伏故无鱼。艮为鸟、为飞。
咸之贲 雄狐绥绥，登上崔嵬。昭告显功，大福允兴。
尚注艮为狐，阳卦，故曰雄狐。震为登，艮山，故曰崔嵬。震言故曰告。
咸之剥 哑哑笑喜，相与饮酒。长乐行觞，千秋起舞，拜受大福。
尚注此用《咸》卦伏象。
咸之复 大椎破毂，长舌乱国。床第之言，三世不安。
尚注兑为舌，震形较兑多一阴，故曰长舌。坤为国、为乱，伏巽为床，震为言，数三，坤为世，故曰三世。椎毂疑皆为震象。
咸之无妄 男女合室，二姓同食。婚姻孔云，宜我孝孙。
尚注艮为室，震男巽女俱在艮体中，故曰合室。震为口，为食，正反震相对，故曰同食。艮为孙，巽顺，故曰孝孙。
咸之大畜 千仞之墙，祸不入门。金笼铁疏，利以辟兵。欲南上阪，轴方不转，远车复反。
尚注艮为墙，在上故曰千仞。乾为门，坤为祸，坤伏故祸不入门。乾为金，艮亦为金，故曰金笼铁疏。疏梳同。艮为刀兵，艮止故辟兵。震为南，艮为阪，伏坤为轴、为方，艮止故不转。震为车、为反也。
咸之颐 华言风语，自相诖误。终无凶事，安宁如故。
尚注震为旉，故曰华言，伏巽，故曰风语，正反震故诖误。坤为凶、为事，艮为终，故终无凶事，艮止故安宁如故。
咸之大过 泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不遇时，退隐穷居。
尚注详《屯》之《乾》。心，依校各本皆作公。
咸之坎 大尾小头，重不可摇。上弱下强，阴制其雄。
尚注艮为尾，坎为头，阳陷阴中故曰阴制其雄。
咸之离 一身三口，语无所主。东西南北，迷惑失道。
尚注兑为口，离数三，故曰三口。伏坎，数一，伏艮为身，故曰一身。正反兑故曰语无所主。兑为西，伏震为更，离为南，伏坎为北，伏艮为道，正反艮故迷惑失道。
咸之恒 南行求福，与喜相得。封受上赏，鼎足辅国。
尚注震为南、为行、为喜、为鼎、为足，乾为福，伏坤为国。
咸之遁 过时不归，雌雄苦悲。徘徊外国，与母分离。
尚注艮为时，震为归，二至四震伏故曰不归。互巽为雌，震为雄，震伏不见，故曰苦悲。艮为国，艮止故徘徊。坤为母，坤伏不见，故曰与母分离。
咸之大壮 尧舜在国，阴阳和得。涿聚衣裳，晋人无殃。
尚注震为帝，故曰尧舜。《左传哀二十三年》：晋伐齐，智瑶禽颜涿聚。故曰晋人无殃，然语意与上二句不属。衣裳，宋元本作衣常，仍难解。
咸之晋 周成之降，越裳夷通。疾病多祟，鬼哭其公。狼子野心，宿客不同。
尚注此用《咸》象。伏震为周，艮为咸，故曰周成。坤为裳，震为南，故曰越裳。坤为夷、为疾病、为鬼，艮为哭，震为公，震覆坤死，故曰鬼哭其公。艮为狼，坤为野、为心。巽为旅客，坤为夜，故曰宿客。
咸之明夷 申酉脱服，牛马休息。君子以安，劳者得欢。
尚注坤居申方，坎先天居酉方，坤为牛，震为马，坎隐故曰脱服。服，辕外马脱服即休息也。坎为劳，震为欢，言申酉日暮牛马与人皆安息也。
咸之家人 凯风无母，何恃何怙。幼孤弱子，为人所苦。
尚注巽为风、为母，巽陨落，故无母。坎为孤、为苦。凯风，《邶风》篇名，毛谓母不安其室，兹谓无母，义与毛异。
咸之睽 出门上堂，从容牖房，不失其常。天牢地户，劳者忧苦。
尚注伏《艮》为门室牖房。坎为牢，艮为天，故曰天牢。坎为北、为劳忧，《晋书天文志》：天牢六星在北斗下，贵人之牢也，《河图括地象》：西北为天门，东南为地户，兑居东南，伏艮为户也。
咸之蹇 天厌周德，命与南国。以礼静民，兵革休息。
尚注艮为天，震为周、为德，故曰天厌周德。艮为国，离南，故曰南国。离为兵革，艮止故休息。厌，足也，满也，言周德盛天，与以南国也。
咸之解 堂桑折冲，佐鬬者伤。暴臣失国，良臣被殃。
尚注未详。堂桑，宋元本作常叶，姑依汲古，皆未安。冲，汲古作衡，姑依宋元本。失，汲古作反，亦姑依宋元本。
咸之损 合欢之国，嘉喜我福。东岳西山，朝齐成恩。
尚注震为欢，坤为国，正反震相对，故曰合欢之国。震为喜、为福，艮为山岳，震东兑西，故曰东岳西山。震为朝、为齐，齐，同隮，《诗墉风》：朝隮于西，崇朝其雨，《传》：隮，升也，按：《乐记》地气上齐注：齐，跻也。而跻与隮皆训升，是齐诗本作齐字，与毛异，而义同也，言云升雨降故曰成思。
咸之益 耕石不生，弃礼无名。缝衣失针，襦袴不成。
尚注震为耕，艮为石，坤死，故曰不生。坤为礼、为失，震为衣、为襦袴，巽敝，故不成针，为坎象，四五半坎，故失针。
咸之夬 聋瞢暗盲，跛倚不行。坐尸争骸，身被火灾，困其多忧。
尚注《履六三》云：眇能视，跛能履，谓兑为半离半震也，故兹亦曰盲、曰跛。推之夬亦半坎也，故曰聋。伏艮为坐，坤为尸，兑为骸，坤为身，艮为火，故曰身被火灾。艮为困，坤为忧，故曰困其多忧。争，《广韵》云谏诤也，止也。坐尸争骸，言不能行之人有类于坐尸止骸而不能动，故遇火而困，伏坤为灾忧。
咸之姤 生长太平，仁政流行。四方归德，社稷康荣。
尚注生长，宋元本作长生，此用《复》象。震为生，震乐故曰太平。坤为政，震为仁，故曰仁政流行。坤为四方、为社稷，震为德、为康荣。
咸之萃 桀跖并处，民人愁苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。合卺同牢，姬姜并居。
尚注坤恶故曰桀，巽为盗，故曰跖。坤巽连体，故曰并处。坤为人民、为愁苦。艮为兵、为荷，巽为粮、为齐，兑为鲁。五六句与上意不属，定为衍文。
咸之升 南与凶居，破车失襦。西行无袴，亡其宝赂。
尚注震为南，坤为凶、为车，兑毁故破车。震为襦，坤亡故失襦。兑为西，巽为袴，震为玉，坤亡故曰无袴、曰亡其实当作宝赂。
咸之困 空槽注器，豚彘不至。张弓祝鸡，雄父飞去。
尚注伏震为槽、为器。注，击也。伏艮为击，巽为豕，故曰豚彘，坎陷故不至。凡饲豕击槽即至，今槽空无食，故虽击不至。巽为鸡，坎为弓，兑口故曰祝鸡。祝，呼也。张弓呼故惧而飞去也。
咸之井 望尚阿衡，太宰周公。屏藩汤武，立为王侯。
尚注详《同人》之《师》。
咸之革 朝鲜之地，箕子所保。宜家宜人，业处子孙。
尚注详《大畜》林。
咸之鼎 息忧解笑，故贫今富。载乐履善，与福俱遇。
尚注息，宋元本作昔，依汲古。遇，汲古作忧，依宋元本。贫，宋元本作贪，乐作筞，依汲古。伏坎为忧，震为解、为笑，伏坤为贫，乾为富，故曰故贫今富。伏震为乐、为善、为履、为车，故曰载乐。震为福也。
咸之震 叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。
尚注震为伯、为兄，互艮为叔，伏离为巷、为阳，言遇伯兄于巷之阳也。艮为君子、为季，震为姬，故曰季姬，为乐故曰鼓簧。
咸之艮 顺风纵火，芝艾俱死。三害集房，十子中伤。
尚注详《剥》之《坤》。
咸之渐 驾车入里，求鲜鲂鲤。非其肆居，自令失市。君子所在，安无危殆。
尚注坎为车，艮为里、为求，巽为入、为鱼，故曰求鲜鲂鲤。所求非地，故曰非其肆居。巽为室，艮为君子、为安。
咸之归妹 拔剑伤手，见敌不起。良臣无佐，困辱为咎。
尚注伏艮为剑、为手，坎破故伤手。坎为隐伏故不起。艮为臣，坎为困辱。
咸之丰 乱君之门，佐鬬伤跟。荣私贪禄，身为悔残。东下泰山，见我所欢。
尚注离为乱，震为君，伏艮为门，故曰乱君之门。伏震为跟，正反震相对故曰鬬，兑折故曰伤。艮为身、为山，震东故曰东下泰山。
咸之旅 慈母望子，遥思不已。久客外野，使我心苦。
尚注巽为母，巽顺故曰慈母。离为望，巽为旅客，艮为外野，伏坎为心。
咸之巽 鲂生淮却，一转为百。周流四海，无有患恶。
尚注详《蛊》林。淮却，元本作江淮，依宋本、汲古。却，隙同。
咸之兑 甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民巡。
尚注详《屯》之《谦》。
咸之涣 采薇出车，鱼丽思初。上下役急，君子免忧。
尚注采薇、出车、鱼丽，皆《小雅》诗。《诗序》采薇，遣将率戍役也；出车，劳远率也；鱼丽，美万物盛多面备礼也。又云文武以天保。以上治内，采薇以下治外，故林曰思初，言思文武周初之盛美也。震为薇，艮为采，震为出、为车，巽为鱼，艮为君子，坎忧震解，故免忧。
咸之节 豕生鱼鲂，鼠舞庭堂。雄佞施毒，上下昏荒，君失其邦。
尚注详《蒙》之《比》。此以坤为鱼，坎入坤，故曰豕生鱼鲂。
咸之中孚 三头六目，道畏难宿。寒苦之国，利不可得。
尚注丁云：《山海经》：一身三头，《淮南子地形训》有三头氏。艮为头，数三，故曰三头。
咸之小过 燕雀衔茅，以生孚乳。昆弟六人，姣好孝悌。各同心愿，和悦相乐。
尚注详《小畜》之《兑》。兑为燕。
咸之既济 文君之德，仁义致福。年无胎夭，国富民实。君子在室，曾累益息。
尚注此用《咸》象。伏坤为文，乾为君、为仁、为年，伏震为胎，震生故不夭。艮为国、为君子、为室，乾为富实，伏坤为层累。
咸之未济 愁梁未成，无以至陈。水深难涉，使我不前。
尚注此似用《咸》象。兑秋艮梁，兑毁故不成，互大坎故曰水深，艮止故不前。
恒本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》恒之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
恒之恒 黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。
尚注震为帝、为玄黄，故曰黄帝。坤为牛，坤伏，故曰伏羲。羲，牺同，牛牲也。艮为兵刃，艮覆故曰至。巽为利。
恒之乾 登墀踒足，南行折角。长夜之室，不逢忠直。
尚注此用《恒》象。震为足，兑折故踒足。震为南，艮为角，艮覆故折角，伏坤故曰夜、曰室。
恒之坤 燕雀衰老，悲鸣入海。忧在不饰，差池其羽。
尚注颉顽当作颃上下，寡位独处。此仍用《恒》象。兑为燕雀，坤为老、为海，四五二句《诗邶风燕燕》文，乃庄姜送戴妫大归于陈之诗，故曰寡位独处，义与毛合。
恒之屯 开阂除忧，伯自外来。忉忉无患，无心得欢。
尚注坤为门，震为开、为除，坎为忧，在外故开门除忧。震为伯，伯自外来，言由外来内也。坎为患、为心，震乐故无。
恒之蒙 郊耕释耜，有所疑止，空虚无子。
尚注坤为郊，震为耕、为耜，坎为疑，坤为虚。释耜，言辍耕也，故因疑而止。坤为虚，震为子，坤亡故无子。
恒之需 张牙切齿，龂怒相视。祸起萧墙，牵引吾子。患不可解，忧惊吾母。
尚注互兑为牙齿，兑刚鲁故曰龂怒。离为视，故曰龂怒相视。离为祸，伏艮为墙、为牵引，坎为患、为忧，伏坤为母。
恒之讼 履不容足，南山多棘。毋出房闼，乃无病疾。
尚注伏《明夷》。震为足、为履、为南，坎为棘、为室，故曰房闼，坎隐伏，故曰毋出。坎为病疾，震解故无。
恒之师 牛骍无子，鸣于大野。申后阴微，还归其母。
尚注骍，《玉篇》云：马赤黄也。坤为牛、为黄，故曰骍牛。震为子，坤杀，故曰子。坤为野，震为鸣，故曰鸣于大野。坤为后、为母，震为归，周幽王后，申国女，幽王宠褒姒，废申后，故曰远归其母。
恒之比 龙生于渊，因风升天。章虎炳文，为禽败轩。发輗温谷，暮宿昆仑。终身无患，光精照耀，不被祸难。
尚注首二句兼用《恒》象。震为龙、为生，兑为渊，故曰龙生于渊。巽为风，乾为天，龙在天上，故曰因风升天。比坤为文，艮为虎，震为车，震覆故曰败轩。禽者，田猎也。輗，辕端持衡者。坤为车，一阳在坤上若辕端衡木，盖艮象也。《水经注》渭水右有温谷，然此温谷即旸谷。《书》宅嵎夷曰旸谷。《淮南子》日出于旸谷，言发輗东海，夕至仑昆当作昆仑也。坤为暮，艮为昆仑，坤为身，艮为终、为光明，坎为患难。
恒之小畜 既嫁宜吉，出入无咎。三圣并居，国安无灾。
尚注通《豫》。震为嫁、为出，巽为入，坎为圣，震数三，故曰三圣。坤为国，震乐故无咎灾。
恒之履 北陆阳伏，不知白黑。君子伤谗，正害善人。
尚注通《谦》。坎为北，阳陷阴中，故曰阳伏。《左传》：日行北陆而藏冰，言天寒也。坎为黑，巽为白，巽坎皆为伏，故不知。艮为君子，正反震故曰伤谗。
恒之泰 一身两头，近适二家，乱不可治。
尚注坤为身，乾数一，故曰一身。乾为头，坤数二，故曰两头。伏艮为家，坤为乱。
恒之否 牝马牡驹，岁字不休。君子衣服，利得有余。
尚注乾坤合体故曰牝牡，故岁字不休，字，息也。乾为岁，互艮为君子，巽为利，乾为衣。
恒之同人 南行怀忧，破其金舆。安坐故庐，乃无灾患。
尚注通《师》。震为南，坤为忧患、为车，乾为金，故曰金舆。坎为破、为室庐。
恒之大有 忧人之患，履伤浮愿。为身祸残，笃心自守，与喜相抱。
尚注通《比》。坤为忧患，震为履，震覆故曰履伤。坤为身、为祸，坎心，艮为抱。第二句或有讹字，或谓浮愿犹不及料也。愿，汲古作颜，依宋元本。
恒之谦 咸阳辰巳，长安戌亥。丘陵生心，非鱼市。可以避水，终无凶咎。
尚注《谦》震、坎、艮三阳俱备，震乾初坎乾中，艮乾上三阳成乾，故曰咸阳。辟卦乾居辰巳，故曰咸阳辰巳。震为长，坤为安，故曰长安。辟卦坤居戌亥，故曰长安戌亥。坎先天位西，坤为都邑。咸阳，长安，西方都邑也。艮为丘陵，坤为鱼、为水，言丘陵可避水不可得鱼也。
恒之豫 不知何孙，夜来扣门。我慎外寝，兵戎且来。
尚注艮为孙，坎为夜，坤为门，艮手故曰扣门。外寝，外室也。艮为外、为寝，为刀兵。
恒之随 昧旦不明，日暗无光。丧灭失常，使我心伤。
尚注震为旦，兑为昧，故曰昧旦不明。艮为日、为光，兑向晦故无光。
恒之蛊 江阴水侧，舟楫破乏。狐不得南，豹无以北。虽欲会盟，河水绝梁。
尚注坤为大川，故曰江水。震为舟，兑毁故破乏。艮为狐、为豹，震为南，震反为艮则北矣，艮止故不得南。北艮为梁，兑折故梁绝。
恒之临 神之在丑，破逆为咎。不利西南，商人休止。
尚注震为神，先天居丑方，又临为丑月卦，故曰神之在丑。兑为破，易至于八月有凶，言至未遯，丑未冲，故曰破逆为咎、曰不利西南。西南，遯未也。震为商人，因逆破故休止。
恒之观 然诺不行，欺天误人。使我露宿，夜归温室。神怒不直，鬼击其目。欲求福利，适反自贼。
尚注震为言，震覆，故曰然诺不行、曰欺天误人。艮为天、为室，坤为宿、为夜，艮为火，故曰温室。伏震为神、为怒，坤为鬼，艮为目，艮手故曰鬼击其目。艮为求，巽为利、为贼。
恒之噬嗑 攘臂极肘，怒不可止。狼戾愎佷，无与为市。
尚注艮为臂肘。极，放也。《仪礼大射》赞设决朱极三注：极，放也，极肘，即放肘也。震为怒，艮为狼，巽为市，巽伏，故曰无与为市。
恒之贲 贩马买牛，会值空虚。利得尠少，流连为忧。
尚注离为牛，震为马、为商旅，故曰贩买。离为空虚，巽为利，巽伏，故利得鲜少。坎为忧，艮止故曰流连。
恒之剥 高楼陆处，以避风雨。深室邃宇，君安其所。牝鸡之晨，为我利福，请求弗得。
尚注此用《恒》象。伏坤为重故为楼，巽为高故曰高楼。坤为陆，故曰陆处。巽为风，兑为水，故亦为雨。巽为伏，故曰以避风雨。艮为堂宇，下乘坤故曰深邃。震为君，艮为安，故曰君安其所。震为晨，巽为鸡、为利，艮为请求，坤虚故弗得。
恒之复 阿衡服箱，太乙载行。逃时厯舍，所之吉昌。
尚注《天官书》：北斗帝车运乎中央，《晋书天文志》：北斗杓三星为玉衡，衡，平也，辕端横木也。坤为平、为方、为车箱，故曰阿衡服箱。《诗》：睆彼牵牛，不以服箱，《毛传》：服，牝服也；箱，大车之箱也，疏：牝服长八尺谓较也，今俗为平较，两较之内谓之箱。按：大车牛车两辕，今车两边之墙古谓之较，两较之中即为箱，以其中虚故名牝服，兹曰阿衡服箱。与太乙并称，则阿衡指玉衡，服箱指牵牛，言太乙居中御斗牛以行也。震为君，故曰太乙。太乙，即北辰极尊，象君臣复出入无疾，故所之吉昌。
恒之无妄 飞来之福，入我嘉室，以安吾国。
尚注乾为福，震为飞，巽为入，艮为室、为国。
恒之大畜 不孝之患，子孙为残。老耄莫养，独坐室垣。
尚注巽为孝，二至四巽覆，故曰不孝。伏坤为患，震为子，艮为孙，皆履乾上，而兑毁折故曰残。乾为老，坤为养，坤伏故莫养。艮为垣、为坐、为独。
恒之颐 南过棘门，钩裂我冠。断衣伤襦，使君恨忧。
尚注通《大过》。乾为南、为门，互大坎故曰棘门。艮为冠、为钩，兑毁故冠裂。乾为衣襦，巽下断，故断衣伤襦。乾为君，坤为恨忧。
恒之大过 重弋射隼，不知所定。质疑蓍龟，孰可避之。明神答报，告以肌如，宜利止居。
尚注以绳系矢而射曰弋，正反巽故曰重弋。伏艮为隼，震为射，正反震故不能定射的在何所也。震为蓍，艮为龟，坤为疑，震言故曰质疑。震为往，正反震故曰孰可避之。震为神，艮为明，上艮为反震故曰答报。艮为止，巽为肌。肌，虫名，《尔雅释虫》：密肌，继英，皆虫名，注云未详，兹曰止居或密肌为蛰伏之虫，正巽象也。
恒之坎 麟麑凤雏，安乐无忧。捕鱼河海，利逾徙居。
尚注伏离为文，故曰麟凤。艮亦为兽、为鸟，艮少故曰麑曰雏。麑，鹿子也。坎为忧，震乐，故无忧。伏巽为鱼、为利，艮为捕，坎为河海，故曰捕鱼河海。艮为居，震行故曰徙居。
恒之离 新田宜粟，上农得榖。君子怀德，以千百禄。
尚注离为新，伏艮为田，二岁为新田，巽为粟、为榖，中爻正反巽故曰宜粟、曰得榖。伏艮为君子、为求，故曰千。震为百、为禄。
恒之咸 簪短带长，幽思苦穷。瘠蠡小瘦，以病之癃。
尚注详《复》之《节》。第四句宋元本癃作隆，依汲古。蠡，元本作蟸，非，癃，创也。艮象，言小瘦之故因病癃也。
恒之遁 争讼之门，不可与邻。出入有为，忧生我心。
尚注乾为言，艮亦为言，兑为口，二至四兑反，与乾言相背，故曰争讼，义本《夬九四》也。艮为门，伏震为出，巽为入，伏坤为忧、为心。
恒之大壮 朽根枯株，不生肌肤。病在心腹，日以焦枯。
尚注伏巽为木、为陨落，故曰朽根枯株。艮为肌肤，上卦艮覆，故肌肤不生。伏坤为心腹、为病，巽陨故枯。按：壮者，伤也，故林词如此而象则用伏。
恒之晋 雨师娶妇，黄岩季子。成礼既婚，相呼南去。润泽田里，年岁大喜。
尚注此用恒伏象。兑为雨，坤为师，巽为妇，卦六爻皆有应予，易所谓婚媾也，故曰雨师娶妇。震为黄，艮为岩、为季子，故曰黄岩季子。坤为礼，艮为成，震巽为夫妇，故曰成礼既婚。震为呼、为南，兑为润泽，坤为田里、为年岁。震为喜，言田里得雨泽，年岁丰熟而大喜也。元本旧注：《博物志》太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之曰：我是东海神女，嫁于西海神童，我行必有风雨云云。按：此注于林词不甚合，恐别有故实，为今所不能考。
恒之明夷 冬采薇兰，地冻坚难。利走室北，暮无所得。
尚注坎为冬，震为薇兰。坤为地，坎为冻、为险难，为室、为北，震行故曰利走室北。坤为暮，坤虚故无得。
恒之家人 昧之东域，误过虎邑。失我熊胔，饥无所食。
尚注此用《恒》象。震为东，兑为昧，伏艮为虎、为邑、为熊，伏坤为失、为虚，故为饥。
恒之睽 日暮闭目，随阳休息。箕子以之，乃受其福。举首多言，必为悔残。
尚注离为日、为目，坎为闭、为暮，故曰日暮闭目。离为阳，兑向晦宴息，故曰休息。兑为口舌，故曰箕。坎为首，坎上下兑口故曰多言。
恒之蹇 蓼萧瀼瀼，君子龙光。鸣鸾雍雍，福禄来同。
尚注蓼萧，《小雅》篇名，天子燕诸侯之诗。龙，宠也。为龙、为光，和鸾雝雝，万福攸同，皆诗语。遇卦恒下巽为蓼萧，震为龙、为鸣，鸾为雍雍，乾为福禄。
恒之解 鸟飞无翼，兔走折足。虽不会同，未得医工。
尚注震为鸟、为兔、为翼、为足，坎折巽寡髪，故无翼，坎蹇故折足。坎为医，巽为工，巽伏坎隐故不得，言不得医折足之患也。
恒之损 五胜相贼，火得水息。精光消灭，绝不能续。
尚注卦兑金，克震木，震木克坤土，而兑又为水，艮又为火，故火得水而息灭也。元本注五胜者，言五行相胜之义。伏巽为贼，卦数五，故曰五胜相贼。艮为光，坤消兑绝。
恒之益 东资齐鲁，得骍大马。便辟能言，巧贾善市。八邻并户，请火不与。人道闭塞，鬼守其宇。
尚注震为东，巽为齐，伏兑为鲁。震为马，伏乾为赤，故曰骍。骍，赤色也。正反震，故曰便辟能言。巽为贾市，坤为户，卦数八，艮亦为户，数亦八，故曰八邻并户。并屏同，并户即闭户也。艮为火，下乘坤水，故不得火。坤为道路、为闭塞，孟子：请火于邻无弗与者。今八邻闭户不与。故曰人道闭塞。坤为鬼，艮为守、为宇，故曰鬼守其宇。巧贾善市，汲古作市人善贾，八邻作邻人，守作祟，均依宋元本。
恒之夬 争鸡失羊，亡其金囊。利不得长，陈蔡之患，赖楚以安。
尚注遇卦互兑为羊，巽为鸡，而兑巽相反复，故得鸡则失羊，得羊必失鸡，不可得兼也。坤为囊，坤伏故亡。乾金巽利，震为陈、为蔡、为楚，伏坤为患。《史记孔子世家》：陈蔡闻楚聘孔子，惧，发徒役围孔子，不得行，绝粮，于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
恒之姤 九登十陟，马跌不前。管子佐之，乃能上山。
尚注通《复》。震数九，坤数十，震为登、为陟、为马，坤失，故曰马跌不前。震为竹，故曰管子。乾为山，言管子佐齐桓乃能霸天下也。
恒之萃 东邻愁苦，君乱天纪。日贪禄宠，必受其咎。
尚注通《大畜》。震为东邻，坤为愁苦、为乱，乾为君、为天、为禄宠。义多未详，或指纣。
恒之升 三狸捕鼠，遮遏前后。死于环城，不能脱走。
尚注详《离》之《遯》。
恒之困 虎狼争强，礼义不行。兼吞其国，齐鲁无王。
尚注上兑为虎狼，正反兑故曰争强。兑为吞、为鲁，巽齐，震为王，震伏故曰齐鲁无王，言秦并合六国，致列国无主也。
恒之井 五岳四渎，合润为德。行不失理，民赖恩福。
尚注伏艮为山岳，巽卦数五，故曰五岳。坎为江河，巽后天数四，故曰四渎。坎为合、为润、为众，故曰民伏。震为恩福。
恒之革 六月种黍，岁晚无雨。秋不宿酒，神先其所。先困后通，与福相从。
尚注通《蒙》。坎为月，数六，震为黍，故曰六月种黍。坎为雨、为暮，坤为岁，坤虚故无雨。兑为秋，坎为酒。宿，肃也。《仪礼》宿尸注：宿与《曲礼》主人肃客之肃同。又《礼祭统》先期旬有一日，宫宰宿夫人注：宿读为肃，戎也，兹云秋不宿酒，言无黍不能酿，至秋祭不能先期戒备酒醴也。震为神，坤失，故曰失所。坎为困，震为通、为后、为从。震为福，正反震，故曰相从。
恒之鼎 騋牝龙身，日驭三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，身安无患。
尚注详《观》之《比》。
恒之震 出入休居，安止无忧。上室之欢，虎为季残。
尚注震出，伏巽为入，艮止，故曰休居、曰安止。艮为室、为虎、为季。
恒之艮 南山昊天，刺政闵身。疾病无辜，背憎为仇。
尚注详《谦》之《复》。
恒之渐 苍耳东从，道顿跂踦。日辰不良，病为祟祸。
尚注元本注：苍耳，马也。《遯》之《小过》曰骑骓与苍盖即苍耳。坎为耳，伏震为东、为青，故曰苍耳。艮为道，坎蹇故曰跂踦。离为日，艮为时，故曰日辰，坎破故不良。坎为病。
恒之归妹 兄征东燕，弟伐辽西。大克胜还，封居河间。
尚注震为东、为兄，兑为燕，故曰兄征东燕。兑为西，坎为弟，坎水，故曰弟伐辽西。坎为河。
恒之丰 播轮折辐，马不得行。竖牛之谗，贼其父兄。布衣不伤，终身无患。
尚注互大坎为轮辐，兑毁，故曰播轮折辐。震为马，坎陷故马不行。离为牛，伏艮为竖，正反兑口，故曰竖牛之谗。震为兄、为父，坎为贼。
恒之旅 驾之南海，晨夜不止。君子劳罢，仆夫憔苦。
尚注通《节》。震为南，兑为海，震车，故曰驾之南海。震为晨，坎为夜，艮为君子、为仆夫，坎为劳罢、为苦。
恒之巽 怨虱烧被，忿怒生祸。褊心作难，意如为乱。
尚注巽为虫，故曰虱。震为被，离火，震伏不见，故曰烧被。兑为附决、为刚鲁，故曰怨、曰忿怒。伏坎为心，坎陷，故曰褊心。意如，季平子名也。《左传昭二十五年》：公伐季氏，褊心，谓昭公也，后公卒，为季氏所逐，故曰意如作乱。
恒之兑 张狂妄行，窃食盗粮。狗吠非主，囓伤我足。
尚注通《艮》。互震为张狂、为行，坎为盗窃，震为粮，故曰窃食盗粮。艮为狗，兑为吠，震为主，震覆故曰非主。兑为囓，震为足，兑毁故伤足。
恒之涣 警跸戒道，先驱除咎。王后亲桑，以率群功，安我祖宗。
尚注首二句皆震象。艮为道、为王，巽为桑，艮为安、为祖。
恒之节 门户乏食，困死谁告。对门不通，安所归急。积藏五谷，一华千叶，市贾有息。
尚注艮为门户，坎为困，互震为虚，故乏食。艮败言，故困死谁告。二至五正反艮相对，故曰对门，艮止坎陷，故曰不通。不通则缓急难恃，故曰安所归急。震为归也。坎为积藏，卦数五，震为谷，故曰积藏五谷。震为旉、为华叶、为商贾，震生故曰息。
恒之中孚 破敝复完，危者得安。乡善无患，商人有息，利来入门。
尚注兑为破敝、为毁折，故为危。艮成终故复完而得安也。震为商人，巽为利入，艮为门。
恒之小过 迭迭累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。
尚注艮为山、为室，震为生、为息、为子，兑数十，故曰一息十子。震为公，艮为邑。按：《诗大雅》云：古公亶父，陶复陶穴，未有家室，言古公初至岐，未有家室，暂陶覆陶穴而居。迭迭累累，穴居之状，故曰如岐之室。
恒之既济 三妪治民，不胜其任。两马争车，败坏家室。
恒之未济 蔽镜无光，不见文章。少女不市，弃于相望。
尚注离为镜、为光，坎为蔽，故无光，故不见文章。离为文也。