乾本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》乾之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
乾之乾 道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。
尚注乾为道、为陟、为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连謇，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者，以卦为纯阳，阳遇阳则窒故也。此易之根本大义，自此义不明而易多误解。
乾之坤 招殃来螫，害我邦国。病伤手足，不得安息。
尚注乾变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国。艮手震足，今纯坤艮震毁，故曰病伤手足。坤逆行故曰来，《系辞》“来者，伸也。”即谓坤逆行。
乾之屯 阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。
尚注坎为孤，一阳居五，民皆归初，故曰孤亢。坎为忧疑，故曰恨惑、曰忧惶。艮为盖，震为车。坎破，故倾亡。坤为身，初阳四阴、二阴五阳皆有应与，故曰雌雄相从。
乾之蒙 鴶鵴鸤鸠，专一无尤。君子是则，长受嘉福。
尚注艮为鸟，故曰鴶鵴鸤鸠。艮止，故专。一说鸤鸠义与毛同。艮为君子，坎为法则，震为嘉福。
乾之需 目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠。
尚注互离为目。瞤，亦动也。乾为喜、为宠。坎为官室、为家。《西京杂记》“目瞤得酒食，故曰喜。”足，疑为指讹，《左传》“食指动”是也，伏艮象。
乾之讼 龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，舌不能言。
尚注乾为龙马、为山，在上，坎在下而中为火、为日，故水泉绝。兑为喉舌、为唇，乃兑覆而与火邻，故焦渴不能言。
乾之师 仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民人安息。
尚注坤为腹、为囊，仓庾象也。坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟。震为黍稷，坤为岁年、为民人、为安息。后比之升、坤之恒词同，亦皆以坤为仓庾。《诗小雅楚茨》云“我黍与与，我稷翼翼；我仓既盈，我庾维亿。”又《甫田》云“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坁如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱；黍稷稻粱，农夫之庆。”
乾之比 中夜犬吠，盗在墙外。神明佑助，消散皆去。
尚注坤、坎皆为夜。坎为中，故曰中夜。艮为犬，伏兑口，故曰犬吠。坎为盗，艮为墙，坎在外故曰在墙外。伏乾为神，艮为明，坤消故曰消散。
乾之小畜 据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。
尚注通豫。艮为星，数七，故曰据斗。坎为枢，故曰运枢。乾顺行故曰顺天。坎伏故无忧。震为乐，艮为居。
乾之履 空拳握手，倒地更起。富饶丰衍，快乐无已。
尚注通谦。艮为拳、为手，坤为地，为下。震起，故曰倒地更起。坤为富饶，震为快乐，全用伏象，易卦爻词每如此也，易林无创例。
乾之泰 不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。
尚注巽伏故不风，半坎故不雨。震为白，乾为日，震为出、为驰驱、为大涂、为通利。
乾之否 载日晶光，骖驾六龙。禄命彻天，封为燕王。
尚注坤为载，乾为日，在上故曰载日。伏震为龙、为驾，乾数六，故曰骖驾六龙。乾为禄，巽为命，乾在上，故曰彻天，伏震为王，兑为燕，故曰燕王。
乾之同人 子号索哺，母行求食。反见空巢，訾我长息。
尚注通师。震为子、为号、为哺、为请。请，求也。故曰索哺、曰求食。震为行，坤为母，艮为巢，坤虚，故曰空巢。震为长息，坎上下两兑口相背，兑为口舌，故曰訾。
乾之大有 上帝之生，福佑日成。修德行惠，乐且安宁。
尚注乾为上帝、为福、为德惠。通比，比乐坤安。本象、伏象兼取。
乾之谦 山险难登，涧中多石。车驰轊击，载重伤轴。担负差踬，跌踒右足。
尚注艮为山、为石，坎为涧，坎险，故难登。震为车，坎多眚，故轊击伤轴。坎为轊、为轴，艮为何，故曰担负。坎蹇，故差踬、故跌踒。差，同蹉也。震为足，艮伏兑，故曰右足。
乾之豫 禹凿龙门，通利水源。东注沧海，民得安存。
尚注震为帝，故曰禹。艮手，故曰凿。坤为门，震为龙，故曰龙门。坎水坤水，故曰水源，震为通利、为东，坤为沧海、为民、为安。
乾之随 乘龙上天，两蛇为辅。踊跃云中，游观沧海。民乐安处。
尚注震为龙，艮为天，故曰乘龙上天。巽蛇，兑卦数二，故曰两蛇。辅，附也。互大坎为云，坎在上，震起，故曰踊跃云中。兑为泽，故曰海，艮为观、为安。
乾之蛊 彭祖九子，据德不殆。南山松柏，长受嘉福。
尚注艮为寿，故曰彭祖。彭祖名篯，寿八百岁，即《论语》所谓老彭也。震为子，数九，故曰九子。艮为据，震为德，艮山，震南，故曰南山。巽为松柏，震为嘉福。
乾之临 南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，皆憎为仇。
尚注通遁。艮为南山。乾盈已正当夏日，故曰昊天。本象。坤为政、为身、为悲、为憎，故刺政悯身。艮为背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲悯身世也。刺政，承南山而言，谓“赫赫师尹，不平谓何”也。闵身，承昊天言，谓若此无罪，熏胥以铺也。
乾之观 江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有。乐我君子，百福是受。
尚注坤为江河淮海，艮为府，坤伏乾，故曰天府。坤为众、为利、为聚、为富饶。艮为君子，巽伏震为乐，坤为我也。
乾之噬嗑 坚冰黄鸟，终日悲号。不见白粒，但见藜蒿。数惊鸷鸟，为我心忧。
尚注坎为坚冰，震为黄，艮为鸟、为终。离为日，故曰终日。坎为悲，震为号、为粒，坎隐故不见。震为藜蒿、为惊。艮为黔啄、为鸷鸟。坎为心忧。《诗小雅》“黄鸟黄鸟，无集于榖，此邦之人，不我肯榖。言旋言归，复我邦族。”林似说此诗。
乾之贲 室如悬磬，既危且殆。早见之士，依山谷处。
尚注艮为室，震为磬，上卦震覆，故曰悬磬。坎险故危殆。震为士、为旦，故曰早见之士。离为见也。艮为山谷，艮止故曰依。
乾之剥 大禹戒路，蚩尤除道。周匝万里，不危不殆。见其所使，无所不在。
尚注伏乾为王，故曰大禹。艮为路，伏兑为口，故曰大禹戒路，言警备也。坤为恶，故曰蚩尤。艮为道、为手，故曰除道。除，治也。反震为周，坤为万里，坤安艮止，故不危殆。艮为僮仆，故曰所使，卦为大艮，故无不在。
乾之复 三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母，饮劳我酒。
尚注震为人，数三，故曰三人，坤为海、为北，震为反，故曰俱归北海。坤为门户，震往，故曰入、曰上。坤为母，震为王，故曰王母。坤为我、为浆，故亦为酒，震为言，故曰劳。
乾之无妄 传言相误，非乾径路。鸣鼓逐狐，不知迹处。
尚注震为言，艮败言，故曰误，艮为径路、为求。非乾径路，言非所求之径路也。震为鼓、为鸣，艮为狐。震为逐、为迹。巽为伏，故无迹。
乾之大畜 三羊争雌，相逐奔驰。终日不食，精气劳疲。
尚注兑为羊，震数三，故曰三羊。兑为雌，艮为手，正反两艮相对，故曰争雌。震为驰逐，乾为日，兑为食，艮为终，艮止，故终日不食。乾为精气，争故劳疲。
乾之颐 纯服素裳，载主以兴。德义茂生，天下归仁。
尚注坤为黑、为裳，震为白，故曰纯服素裳。震为主、为载、为兴，故曰载主以兴。坤为义，震为德、为生，故曰德义茂生。坤为天下，震为归、为仁，故曰天下归仁。史记武王载木主，观兵孟津，八百诸侯来归，故必素裳。
乾之大过 桀跖并处，人民劳苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。
尚注伏坤为恶，故曰桀。巽为盗，故曰跖。坤为人民、为忧、为劳，故曰劳苦。伏艮为兵、为荷，震为粮，故曰拥兵荷粮。巽齐兑鲁，正覆艮相背，艮手，故曰战。
乾之坎 黄鸟采菉，既嫁不答。念我父兄，思复邦国。
尚注黄鸟、采菉皆小雅篇名，皆伤怨旷，故曰既嫁不答。震为黄、为菉，艮为鸟、为采，故曰黄鸟采菉。震为嫁、为言，艮止，故曰不答。坎为思念，震为父兄、为复，艮为邦国。
乾之离 胎生孚乳，长息成就。充满帝室，家国昌富。
尚注通坎。互震为胎、为生，坎为孚，艮为乳，故曰胎生孚乳。震为长息，艮为成，故曰成就。震为帝、为昌，艮为室、为家国，全取旁通象。
乾之咸 三人求橘，反得丹穴。女清以富，黄金百镒。
尚注互乾为人，艮数三，故曰三人。艮为求，乾为橘，故曰三人求橘。兑为穴，乾为赤，故曰丹穴。巽为女，承乾故富，故为金。伏坤为黄，故曰黄金。乾为百。顾千里曰“清者，人名。《货殖传》所谓巴寡妇清也。清家得丹穴。”
乾之恒 东山西岳，会合俱食。百家送从，以成恩福。
尚注通益。互艮为山岳。震东，本卦。兑为西，故曰东山西岳。坤为会合，震为食，正覆震，故曰俱食。艮为家，震为百、为从、为恩福，艮为成也。
乾之遁 眵鸡无距，与鹊交鬬。翅折目盲，为鸠所伤。
尚注巽为鸡。《说文》：“目眦伤曰眵”，眦，眼角也。艮离目不全，故曰眵鸡。震伏，故无距。艮为鹊、为鬬，震为羽翰。震覆，故翅折。离为目，目眦下裂，故为目盲。艮为鸟、为鸠，巽羸故伤。
乾之大壮 却大墙坏，蠧众木折。狼虎为政，天降罪罚。高弑望夷，胡亥以毙。
尚注通观。巽为却、为坏、为墙，故曰却大墙坏。巽为虫、为木，坤众，故曰蠧众，风陨故木折。艮为狼虎，坤为政，故曰狼虎为政。乾为天，坤为罪罚，故曰天降罪罚。艮为宦寺，坤为弑，艮为观，坤为夷，故曰高弑望夷，言赵高弑胡亥于望夷宫也。坤为胡，居亥，又为毙也。虽人名、地名，无不从象生，本之《易》也。
乾之晋 三痴俱走，迷路失道。惑不知归，反入患口。
尚注坤为痴，爻数三，故曰三痴。互艮为道路，坤迷，故曰迷路失道。坎为惑，震为归，阳居四不反初，故曰不知归。坎为患，四五形兑，故曰患口。
乾之明夷 弓矢俱张，把弹折弦。丸发不至，道遇害患。
尚注互坎为弓、为矢，震为张，故曰弓矢俱张。坎为弹，伏巽为弦，坎折，故曰把弹折弦。坎为丸，震为发，坤闭，故不至。震为道涂，坤为患害，故曰道遇患害。
乾之家人 三女求夫，伺候山隅，不见复关，长思忧叹。
尚注卦二离、一巽，皆女象，坎为夫，故曰三女求夫。艮为关，卦有两半艮形，故曰复关；坎伏，故不见。不见复关，诗卫风语也。艮止，故曰伺候。艮山，故曰山隅。坎为忧思，故曰长思忧叹。
乾之睽 阳旱炎炎，伤害禾谷。穑人无食，耕夫叹息。
尚注重离故曰旱，震为禾稼，二三四五半震兑毁，故曰伤害禾谷。兑为食，坎失，故无食。震为耕、为夫，兑口，故耕夫叹息。
乾之蹇 骑□逐羊，不见所望。径涉虎庐，亡羝失羔。
尚注坎为，伏兑为羊，半震为骑、为逐，故曰骑□逐羊。坎隐故不见，离为望也。艮为径、为虎、为庐，兑伏，故亡羝失羔。
乾之解 暗昧冥语，转相诖误。鬼魅所舍，谁知卧处。
尚注坎为暗昧、为冥，震为言，故曰冥语。坎上下两兑口相背，故曰诖误。坎为鬼魅、为舍、为伏，故曰卧。坎伏，故不知。
乾之损 姬姜祥淑，二人偶食。论仁义福，以安王室。
尚注互震为周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽为齐也，震为仁，故曰祥淑。震为人，兑卦数二，故曰二人。兑为食也，震为言，故论仁议福。震为王，艮为室、为安，故曰以安王室。
乾之益 公孙驾骊，载聘东齐。延陵说产，遗季纻衣。
尚注艮为孙，震为公、为骊、为驾，故曰公孙驾骊。震为东，巽为齐，震为载，故曰载聘东齐。艮山，故曰延陵，震乐震生，故曰悦、曰产。艮为季，坤为衣裳，震为纻，故曰遗季纻衣。《左传》“吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带。子产献纻衣焉。”
乾之夬 孤竹之墟，老妇亡夫。伤于蒺藜，不见少齐。东郭棠姜，武子以亡。
尚注武子，崔杼也。棠姜，杼妻也。《困》三爻“据于蒺藜入于其宫，不见其妻”，杼占词也。事见《左传》襄二十五年。少齐者，《左传》晋人谓之少齐，言美也。伏剥。坤为寡，中虚，故曰孤竹之墟，坤为墟也。兑为老妇，本大过也。艮为夫，艮伏，故无夫。余象多未详。
乾之姤 仁政不暴，凤凰来舍。四时顺节，民安其处。
尚注通复。震为仁，故曰不暴。坤为文，故曰凤凰。震为辰，卦数四，坤顺，故曰四时顺节。坤为民、为安，故民安其处。
乾之萃 任劣力薄，孱驽恐怯。如猬见鹊，不敢拒格。
尚注坤柔，故曰任劣。力薄曰孱驽，互大坎，故曰恐怯。巽为猬，艮为鹊，坤弱，故不敢拒格。《史记龟策传》注“猬能制虎，见鹊则仰地。”
乾之升 卫侯东游，惑于少姬。亡我考妣，久迷不来。
尚注震为警卫、为诸侯、为东游。大坎为惑，兑为少姬。震为父，坤为母，故曰考妣，坤死，故亡，坤为我、为迷，震往故不来。卫文侯避国难，游齐。少姬，卫女，齐桓夫人。
乾之困 噂噂所言，莫如我垣。欢喜坚固，可以长安。
尚注《诗》：“噂沓背憎“笺云“噂噂，对语，背则相憎。”困三至上，正反两兑口相背，故易曰有言不信，其伏象则正反两震言相对，故曰噂噂所言。巽为垣墉，坎陷，故莫如我垣。兑悦而伏艮，故曰欢喜坚固，曰长安。
乾之井 鼋鸣岐山，鳖应幽渊。男女媾精，万物化生。文王以成，为开周庭。
尚注通噬嗑。互艮为鼋鳖、为山，下震两岐，故曰岐山。而初至四正反艮震，震为鸣，故上鸣下应，与《中孚》九二“鸣鹤在阴，其子和之”用象同也。坎为幽，坎男离女，而坎为精，故曰男女媾精，震为万物、为生、为王。上离为文，故曰文王以成。艮为成也，艮又为庭。震为周、为开，故曰为开周庭。
乾之革 玄黄虺隤，行者劳罢。役夫憔悴，逾时不归。
尚注通蒙。互震为玄黄。《诗毛传》“玄黄虺隤，病也。”蒙坎为病、为罢劳，震为行，故曰行者劳罢。坎为夫、为劳卦，故曰役夫憔悴。艮为时，在外，故逾时不归。
乾之鼎 弱足刖跟，不利出门。市贾无利，折亡为患。
尚注下巽，震伏不见，故曰弱足刖跟，故不利出门，鼎初六“鼎，颠趾”即如是取象。三五伏艮，艮为门。巽为市贾、为利，兑折，故不利、故折亡，大坎为患。
乾之震 悬貆素餐，居非其官。失舆剥庐，休坐徙居。
尚注悬貆素餐，《诗伐檀》语也，互艮为貆，伏巽绳，故悬貆，震为食、为白，故曰素餐。艮为居、为官，艮覆，故居非其官。震为舆，坎失，故曰失舆。艮为庐，艮覆，故剥庐，“君子得舆，小人剥庐”，《剥》上九爻词也。艮为坐、为居，艮覆，故休坐徙居。
乾之艮 民怯城恶，奸人所伏。寇贼大至，入我郛郭，妻子俘获。
尚注《左传》：“成九年楚伐莒，莒城恶，众溃”。艮为城，坎为民、为怯、为陷，故曰民怯城恶。坎为伏、为奸，互震为人，故曰奸人所伏。坎为寇贼，艮为郛郭，伏巽为入，故曰入我郛郭。震为子，伏兑为妻，艮止，故曰妻子俘获。
乾之渐 阳低头，阴仰首，水为灾，伤我宝，进不利，难生子。
尚注坎为首，坎伏故低，坎阳卦而在下，离阴卦在坎上，故曰阴仰首。坎为水灾，震为玉、为宝，震覆，故伤。震为行、为子、为生，震覆，故不利、故难。
乾之归妹 背北相憎，心意不同，如火与金。
尚注兑伏艮，艮为背，坎为北、为憎、为心意，离为火，伏艮为金。《诗十月》篇“噂沓背憎。”
乾之丰 太微帝室，黄帝所值。藩屏周卫，不可得入，常安无患。
尚注离为星，故曰太微、曰帝室。帝室者，帝座，即紫垣也。震为帝，伏坎为宫室，故曰帝室。震为黄，故曰黄帝。黄帝，轩辕星也。震为丛木、为屏藩、为周、为卫，巽入巽伏，故不可入。
乾之旅 茧栗牺牲，敬享鬼神。神嗜饮食，受福多孙。
尚注互巽，故曰茧，艮为果，故曰栗。离为牛，故曰牺牲。《礼》“祭天地之牛角茧栗”，言其色似之也，故曰茧栗牺牲。伏坎为鬼，震为神、为饮食，故曰神嗜饮食。艮为孙，坎众，故多孙。
乾之巽 出门逢恶，为患为怨。更相击刺，伤我手端。
尚注通震。互艮，故曰出门，坎为恶、为患、为怨，初至四反正艮，艮手，故更相击刺，坎折，故伤手。
乾之兑 鹢飞中退，举事不遂，宋人乱溃。
尚注《左传》：“六鹢退飞，风也。”为宋襄公败征，故曰宋人乱溃。兑伏艮，艮为鹢，巽为退，互震为举、为人，艮为宋。《说文》“架木为屋曰宋”，艮形似之，故林以艮为宋。
乾之涣 跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。
尚注坎蹇，故曰跛踦，巽顺故曰相随。艮为日，坎为暮，故曰日暮，艮为牛，坎劳，故曰牛疲。巽为陵迟，震为后，故曰陵迟后旅。巽为利、为雌，坎失，故曰失利亡雌。
乾之节 龙角博颡，位至公卿。世禄久长，起动安宁。
尚注震为龙，艮为角，震为颡，龙角犹日角。博颡，大颡也，皆贵相。艮为位，震为公，坎为禄，艮为久长，故曰世禄久长。震为起、为动，艮为安，故曰起动安宁。
乾之中孚 舜升大禹，石夷之野。征诣王庭，拜治水土。
尚注震为帝，故曰舜禹。艮为石、为野。按：《洛书灵准听》曰“禹出石夷，掘地代，怀玉斗。”石夷不见于他书，而《蜀志秦宓传》云“禹生石纽”，又谯周《蜀本纪》“禹本汶山广柔县人，生于石纽”，又《吴越春秋》“鲧娶女嬉，吞薏苡有感，剖胁而产高密，家于西羌，地曰石纽。”又《地理通释》引皇甫谧曰“孟子称禹生于石纽，西夷人也。”兹曰石夷，不知于石纽是否为一地，不能明也。震为王，艮为庭，震往，故曰征诣王庭。艮手为拜，伏大坎，坎为水、为土，故曰拜治水土。此以坎为土，与邵子同。
乾之小过 从风放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中伤。
尚注巽为风，艮为火，巽艮连，故曰从风放火。巽为草莽、为荻芝，中爻互大过，大过死，故曰荻芝俱死。艮为房，数三，坎为害，在中爻，故曰三害集房。艮为叔子，兑毁，故中伤，以艮为火，邵子所本，三害暴虐颇也。见《左传昭十四年》注。
乾之既济 楩生荆山，命制输班。袍衣剥脱，夏热冬寒。饥饿枯槁，众人莫怜。
尚注卦有三震形，故曰楩、曰荆，又有半艮，故曰山，又有半巽，巽为命、为工、为输班。坎为制，故命制输班。震为襦，故曰袍衣，三震上下往复，如剥脱然，言上六之初即成未济也，坎冬寒，离夏热。离虚为饥饿、为枯槁，坎为众，震为笑乐，故曰莫怜。
乾之未济 长面大鼻，来解己忧。遗吾福子，惠我嘉喜。
尚注艮为鼻、为面，三艮形故曰长面大鼻。坎为忧，震为解、为福、为子、为嘉喜，此与上卦皆用半象，本之《易》也。
坤本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》坤之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
坤之坤 不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。
尚注纯坤无巽、兑象，故不风不雨，伏乾为日，大明，故曰白日皎皎。震为出、为驱驰、为通、为大涂，言阴极宜阳，复成震也。
坤之乾 谷风布气，万物出生。萌庶长养，花叶茂盛。
尚注《诗毛传》：“谷风，东风也，阴阳和则谷风至。”按：乾纳甲故曰东风，又阴变阳故万物出生而茂盛，坤为万物、为萌庶也。
坤之屯 苍龙单独，与石相触。摧折两角，室家不足。
尚注震为苍龙，坤寡故曰单独。艮为石，在上故龙触石。艮为角，坤数二，坎折，故曰折其两角。艮为室家，坤穷故不足。
坤之蒙 城上有乌，自名破家。招呼酖毒，为国患灾。
尚注艮为城、为乌、为家，坎破，故曰破家，坤为自，艮为名也。震为言，艮手，故曰招呼，坤为毒、为灾患、为国。
坤之需 霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。
尚注通晋。坤为霜，艮为户，坤闭，故曰闭户。坎伏，故曰蛰虫、曰隐处。坎月，离日，坎伏，故不见。坤为死。
坤之讼 天之德室，温仁受福。衣裳所在，凶恶不起。
尚注乾为天、为德，坎为室，乾为仁，福为衣，伏坤为裳、为凶恶，坤伏坎陷，故不起。
坤之师 皇陛九重，绝不可登。谓天盖高，未见王公。
尚注震为帝，故曰皇，震数九，自二至上若阶陛然，故曰皇陛九重。坤为重也，震为登，坤闭故不可登。乾为人、为王公，乾伏，故不见。
坤之比 孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。
尚注艮坚为金玉，坎为幽谷，在上，故曰出。艮为飞、为乔木，艮手为鼓、为羽翼，艮为辉光、为国，《诗小雅》：“其人如玉”，又“伐木丁丁，鸟鸣婴婴。出自幽谷，迁于乔木。”
坤之小畜 五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞悦喜。
尚注轭，辕端横木，驾马领者。軏，《论语》：“小车无軏。”注：軏，辕端持衡者，通《豫》。艮为小木、为轭、为軏，坎数五，震卦数四，故曰五轭四軏。乾富故曰饶有，震为陈列，艮为驺虞。《毛传》：“驺虞，义兽也。”震为乐，故悦喜。陈朴国云《礼记射义》：“驺虞，乐官备也”，注：乐官备者，谓驺虞一发，五豝五，喻得贤众多也。故焦氏言“陈力就列，驺虞悦喜”也，又按：五轭四軏，言猎车之盛也。
坤之履 敝笱在梁，鲂逸不禁。渔父劳苦，焦喉乾口，虚空无有。
尚注通谦。坤为敝，震为篚筥，为笱，艮为梁，故曰敝笱在梁。坤为鱼、为鲂，在外故逸。乾为父，坎为劳，兑为口，离火，故曰焦喉乾口。
坤之泰 雷行相逐，无有攸息。战于平陆，为夷所覆。
尚注震为雷、为逐、为战，坤为平陆、为夷狄，坤死兑折，故曰为夷所覆。如卫懿公是也。
坤之否 六龙争极，服在下饰。谨慎管钥，结禁无出。
尚注乾为龙，数六，在上，故曰六龙争极，乾为衣，坤为裳，故曰服。坤为下、为文，故曰下饰。坤闭，故曰管钥，曰结禁，坤六四曰“括囊”，是其义也。
坤之同人 长男少女，相向共语，福禄欢喜。
尚注通《师》。震为长男，巽为少女，大过以巽为女妻，故巽亦为少女，震为语，巽震同声相应，故曰共语，又离上下两兑口相对，明夷谓曰有言，亦共语也。震为福、为乐。
坤之大有 迁延恶人，使德不通。炎火为殃，禾稼大伤。
尚注离为恶人、为炎火、为殃，余未详。
坤之谦 修其翰翼，随风向北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。
尚注震为翰翼，坤为北，伏巽，故曰随风向北。坤为国，震为帝王，故曰虞夏、曰舜。坤为年岁，震为乐，坤为邑，坎为盗贼，坎隐伏，故无盗贼。
坤之豫 铅刀攻玉，坚不可得。尽我筋力，胝茧为疾。
尚注艮坚在外为刀，坤柔故曰铅刀，震为玉，艮为坚，胝茧者，足病，震为足，坎疾，故曰胝茧为疾。筋力，象是否为艮未详。
坤之随 举袂覆目，不见日月。衣衾簠簋，就长夜室。
尚注震为袂、为举，艮为目、为日，兑为月，巽为伏，故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋，艮为室，兑为夜，盖三至上互大过，大过死故就长夜室，言墓内无光，如长夜也。《礼记》：“齐大饥，黔敖设食于路，有蒙袂而来者，黔敖曰：‘嗟，来食，’曰：‘余唯不食嗟来食，以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。
坤之蛊 贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其邦国。
尚注巽为贼、为伤，震为怒，艮为大，艮手为斩刈，震为宗，艮为社，四至上艮震反复，故曰斩刈宗社。艮为邦国，坎为失。
坤之临 白龙赤虎，战鬬俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。
尚注震为白、为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰白龙赤虎。震为战、为怒，坤为恶，故曰蚩尤。兑毁故败，震为走，故曰败走。坤为死、为鱼，兑为口。《湘中志》：“湘南有鱼口滩”，唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎，兑纳丁，故曰赤虎，亦通。
坤之观 北辰紫宫，衣冠中立。含和建德，常受天福。
尚注坤为北，艮为星辰、为宫，故曰北辰紫宫。《天文志》：“中宫曰紫宫，即紫微垣也。”坤为衣裳，艮为冠，居中五，故曰中立。伏乾为德、为天福。
坤之噬嗑 稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子。
尚注震为稷、为帝、为行，故曰稷为尧使。坎为西，震为王，伏巽为母，故曰王母。艮手为拜，震为言、为请、为百福、为喜、为子，故曰喜子。
坤之贲 三人异趣，反复迷惑。一身五心，乱无所得。
尚注互震为人，数三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰异趣、曰反复，坎为迷惑也。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为心，纳戊数五，故曰五心，离为乱，离虚故无得。
坤之剥 南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。
尚注艮山纳丙，又为玃，故曰南山大玃，坤为我，伏兑为媚、为妾，坤柔为怯。震为逐，震覆为艮，故不逐。震为进，震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》：“蜀南山有大玃，妇人好者，辄盗以去”。《广韵》：“玃，大猿也。”
坤之复 众鬼所逐，反作光怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。
尚注坤为鬼、为众，震为逐、为反、为玄黄，故曰光怪。坤为身，震纳庚金，数九，故曰九身，乾为头，乾伏，故曰无头，伏乾为魂，坤为魄，震为惊，艮为居，艮覆故不可居。
坤之无妄 延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使伯心忧。
尚注艮为颈、为望，离为目，大离故“目病”。《说文》：“眯，草入目中也。”震为草莽而与大离连，故曰眯。《易林》小学之精，用一字无不与卦象确切如此。震为姬，艮为叔，故曰叔姬，震为伯，巽为心、为忧。
坤之大畜 典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。
尚注伏坤为文，故曰典册法书，巽为伏、为香，故曰藏在兰台，艮为台也，坤为乱溃、为灾，乾福故无灾，全用旁通象。
坤之颐 自卫反鲁，时不我与。冰炭异室，仁道隔塞。
尚注震为卫、为反，伏兑为鲁，故曰自卫反鲁，艮为时，坤为我、为冰，艮为火、为炭、为室，卦正覆艮相背，故曰异室，艮为道，坤闭故道隔塞。
坤之大过 瘤瘿秃疥，为身疮害。疾病癃残，常不远逮。
尚注通《颐》。艮为节，故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死，故疾病癃残，不能逮远。
坤之坎 齐东郭卢，嫁于洛都。俊良美好，媒利过倍。
尚注《战国策》：“韩子庐者，天下之良犬；东郭逡者，天下之狡兔”，《诗齐风》：“庐令令”，《毛传》：“庐，田犬。”坎中爻艮为郭、为犬，震为东，伏巽为齐。又庐者：“黑色首为黔”，故曰齐东郭庐，举一字于卦之象数皆合神已。艮为都，震为家，坎为河，故曰洛都。按：此林屡见嫁往也。《列子天瑞篇》：“列子居郑圃四十年，人无视者，将嫁于卫”，又女子适人亦曰嫁，嫁于洛都者，往售于洛都也，故下云媒利过倍，媒者，因也，言因犬得利也。
坤之离 齐鲁争言，战于龙门。构怨连祸，三世不安。
尚注中爻巽齐兑鲁，而二至五正反两兑相背，兑为言，故曰齐鲁争言，伏坎中爻，震为战、为龙，艮为门，故曰龙门。又坎为怨、为祸，离卦数三，故曰三世，离为乱，故不安。
坤之咸 膏泽肥壤，农人丰敞。利居长安，历世无患。
尚注兑为膏、为泽，艮为壤，乾为肥，故曰肥壤，伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世，震乐故无患。
坤之恒 仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民得安息。
尚注通《益》。艮为仓庾，坤众，故盈亿，震为黍稷，坤为岁年、为民、为安息。详《乾》之“师”。
坤之遁 鸱鸮破斧，邦人危殆。赖旦忠德，转祸为福，倾危复立。
尚注艮为鸱鸮，兑为斧，兑覆，故曰破斧。鸱鸮、破斧，《豳风》篇名，皆咏周公之德也。伏坤为邦，震为人，兑毁，故危殆，震为旦、为德，坤为祸，震为福。
坤之大壮 岁饥无年，虐政害民。乾溪骊山，秦楚结冤。
尚注通《观》。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害，本卦兑为溪，下乾，故曰乾溪。《易》以乾为陵、为马，故曰骊山，兑西为秦，震为丛木、为楚，骊山秦地，乾溪楚地，灵王死乾溪，始皇葬骊山，故曰结冤。
坤之晋 挒絜堁堁，缔结难解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自为身祸。
尚注挒，捩也。絜，《说文》：“麻一专也”，艮为手，言以手捩麻、缔结难解也。堁堁，尘起貌。坤为丑，故曰嫫母，离为见，故曰衒，坎为合、为媒，坤为身、为祸、为自。
坤之明夷 娵訾开门，鹤鸣弹冠。章甫进用，舞韶和鸾。三人翼事，国无灾患。
尚注候卦坤居亥为门，互震为开，故曰娵訾开门，娵訾，亥辰也，震为鹤、为鸣，覆艮为冠，艮手向下，故曰弹冠。章甫礼冠。震为进、为乐，故曰舞韶，为音故曰和鸾，鸾，铃也。坎为和，坤文为鸾凤，震为人，数三，又为翼，故曰三人翼事。翼，辅也，赞也。坤为事、为国，坎为忧患，震乐故无
坤之家人 弟姊合居，与类相扶。愿慕群丑，不离其友。
尚注长女、中女故曰弟姊，互坎为合，故曰合居，艮手为扶，离正反半艮，故曰相扶。《易》“家人”用半象，故亦用半象。互坎为愿慕，离为丑，义本《离》上九也，重离故曰群丑，离坎为友，体连故不离，东汉人皆以阴与阴为友，岂知阴阳相遇方为友也。
坤之睽 邯郸反言，父兄生患。涉叔忧恨，卒死不还。
尚注坎，正反兑口相背，故曰反言、故为患、为忧恨。余象多未详，或用半象。《史记》：陈胜字涉，吴广字叔，陈胜遣武臣徇赵，乃反楚，自立为赵王，陈王乃徙系武臣等家属宫中，后涉、叔二人皆为下所杀。林似用其事。
坤之蹇 二人逐兔，各争有得。爱亡善走，多获鹿子。
尚注震为人，三四及五上两半震，故为二人，震为兔、为逐，故曰二人逐兔，两震，故各争有得。震为争、为鹿、为子，艮为获。爱亡者，言喜走也。亡，往也。
坤之解 北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。
尚注坎为北、为宫室、为和，震为辰、为衣、为建、为福，余详《观》卦。
坤之损 拜跪请兔，不得其哺。俛首衔枚，低头北去。
尚注艮为拜跪，震为言、为请，艮止，故曰请兔。兑为哺，坤虚，故不得哺。艮为首，坤下，故曰俛首、曰低头，艮为小木、为枚，兑口，故曰衔枚，坤位北，震往，故北去。
坤之益 鹤盗我珠，逃于东隅。求之郭墟，不见所居。
尚注震为鹤、为珠，巽为盗，震往为逃、为东，故逃于东隅。艮为求、为郭，坤为墟，艮为居，巽伏，故不见。《说苑》：“桓公至郭墟，问郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屡见鹤盗珠，必有故实，今不能考。
坤之夬 一簧两舌，妄言谬诀。三奸成虎，曾母投杼。
尚注兑为簧、为舌，《诗》“巧言如簧”。乾卦数一，兑卦数二，故曰一簧两舌。乾为言，兑口亦为言，乃兑言与乾言相背，故曰妄言谬诀，《夬》九四“闻言不信”，义与此同也。伏艮为虎，坤为奸，互三坤，故曰三奸成虎。坤为母，重坤，故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生，与《易》同也。艮为小木、为杼，艮手为投，故曰投杼。《战国策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，则信矣。《史记甘茂传》：“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，织自若也；又一人告之，织自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古乐府》：“三夫成市虎，曾母投杼趋。”林正用其词。
坤之姤 孤独特处，莫与为旅。身日劳苦，使布五谷，阴阳顺序。
尚注巽寡故曰孤独、曰无旅，乾为日，通复。坤为身，万物皆致役，故曰劳苦。巽为谷，卦数五，故曰五谷，巽为顺。
坤之萃 褰衣涉河，水深渍罢。赖遇舟子，济脱无他。
尚注坤为衣、为河，艮手为褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦为水，故曰河、曰水深，坤为劳，故曰罢。罢，同疲，音婆，三至五伏震为舟、为子，震出故济脱。
坤之升 凭河登山，道路阻难，求事少便。
尚注坤为河，二阳临坤水故曰凭河，本《泰》九二也，震为登、为道路，互大坎，故曰阻难，坤为事，艮为求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”，即以震为山。
坤之困 兔罝之容，不失其恭。和谦致乐，君子攸同。
尚注离为网、为罝，伏震为兔，故曰兔罝。坎为和，兑悦故曰致乐，伏艮为君子。《诗周南》：“肃肃兔罝”，《传》“肃，敬也”，故曰不失其恭，林说诗意。
坤之井 三女求夫，伺候山隅。不见复关，泣涕涟如。
尚注下巽，上互离，下互兑，故曰三女。坎为夫，本《左氏》也，二至四伏艮为山，艮止故曰伺候。艮为关，初至四正反艮，故曰复关，坎伏故不见。“坎为泣涕”二句，《诗氓》之语也。
坤之革 螟虫为贼，害我五谷。箪笥空虚，家无所食。
尚注互巽为虫、为伏，故为螟，螟食苗心，言其冥冥难见。巽为贼、为谷，卦数五，兑毁，故曰害我五谷。伏坤为我，伏震为箪笥，坤为虚，伏艮为家，兑为食，坤虚，故无所食。语语本象与对象互用。
坤之鼎 望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。
尚注离为望，巽为称、为权，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震为周、为福禄，艮为藩屏。
坤之震 三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。
尚注艮为牛，数三，故曰三牛，互艮为狗，震为生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走，故曰姬伯出走。
坤之艮 涂遏道塞，求事不得。
尚注艮为道涂，艮止故遏塞，艮为求，坎陷不得。
坤之渐 探怀得蚤，所愿失道。
尚注艮为手、为探，坎为怀，巽虫为蚤，坎为愿、为失，艮为道。
坤之归妹 飞楼属道，趾多扰垣。居之不安，覆压为患。
尚注艮为楼，震为覆艮，故曰飞楼。震为道、为趾，伏巽为垣，趾多搅垣者，言楼临道，行人多搅乱不安也。艮为居，艮覆故不安，故覆压坎为患也。
坤之丰 义不胜情，以欲自倾。几利危宠，折角摧颈。
尚注艮为角、为颈，上卦艮覆，故曰折角摧颈，又兑亦毁折也。几利，言好利也。
坤之旅 潼滃蔚荟，扶首来会。津液下降，流潦滂沛。
尚注互大坎为云，故曰潼滃蔚荟。艮为首、为扶，《后汉书舆服志》曰：“凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首”，云气来会与丝缕集合同，故曰扶首。互大坎，故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒词同，惟扶首作“肤寸”，何休注《公羊》云：“侧手为肤，按指为寸。”恒震为反艮，艮反，故象侧手、象按指。盖旅必作扶首，恒必作肤寸，方与卦象密切，近人不论卦象，概谓作扶首合，作肤寸非，疏矣。
坤之巽 白驹生刍，猗猗盛姝。赫喧君子，乐以忘忧。
尚注伏震为驹，巽白故曰白驹，巽为草莽，故为生刍、为长、为高，故曰猗猗盛姝。姝，美也。二四伏艮，艮为君子，赫喧者，容仪盛见。震为乐，故忘忧。
坤之兑 车驰人趍，卷甲相仇。齐鲁寇战，败于犬丘。
尚注伏震为车、为人、为驰，艮为甲，艮伏故卷甲。巽齐兑鲁，伏艮为犬、为丘，兑折，故败于犬邱。地名，《左传》：“郑子然侵宋，取犬邱。”林但取卦象，不必与事相符。
坤之涣 举首望城，不见子贞，使我悔生。
尚注震为举，坎为首，艮为城、为望，坎伏故不见。震为子，艮止为贞。《诗卫风》：“乘彼垝坦，以望复关。”子贞，盖犹《郑风》之不见子都、子充，不必有其人。
坤之节 龙鬬时门，失理伤贤。内畔外贼，则生祸难。
尚注震为龙，中爻正覆震，故曰鬬。艮为时、为门，故曰时门。《左传昭二十九年》：“龙鬬于郑时门之外”是也，艮为贤，坎为失、为贼，在外故曰外贼。震为生，坎为祸难，畔象未详。
坤之中孚 安如泰山，福喜屡臻。虽有豺虎，不致危身。
尚注互艮为安、为山，震东故曰泰山。震为福喜、为至，艮为豺虎、为身，震乐故不危。
坤之小过 初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御嘉友。
尚注互大坎为忧，震为喜、为后，故曰后喜。巽为市，震为舞。佾舞，行列也，行数、人数纵横皆同。艮，九宫数八，上下正反震亦正反艮，故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震为陈列，兑口为饮，艮为友，艮阳在上，下乘二阴，《易》所谓“一人行则得其友也。”
坤之既济 持刀操肉，对酒不食。夫行从军，少子入狱，抱膝独宿。
尚注艮为刀、为持，坎为肉，故持刀操肉。坎为酒，兑为食，艮止故不食。坎为夫、为众，故为军在外，故曰从军。艮为小子，坎为狱，巽入，故曰小子入狱。艮为抱、为节，故曰抱膝。坎为宿，坎孤，故独宿，除坎外皆用半象。
坤之未济 阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。
尚注首二语言阳皆居上、阴居下也，半震为履，半艮为戴，重离故履离戴光，故天下昭明。震为功业，半震故不长。震为鸣、为王，故曰虾蟆大王。《淮南子》云：“骍牛被青紫入太庙用以求雨，不如黑蜧”，注：黑蜧即虾蟇，古谓虾蟇能求雨，大过之升云：“虾蟇群聚，从天请雨”，又随之临：“鼃池鸣呴，呼求水潦”，故《春秋繁露》云：“春旱求雨，以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上，取五虾蟇错置社池中，方八尺、深二尺，具清酒䏝脯拜跪陈词”，又《淮南子说林训》云：“土龙刍狗，旱岁疾疫则为帝”，帝即大王，言当时尊贵也。功业不长，虾蟇大王者，言如虾蟇天旱用以求雨，尊贵一时，已则弃置也。
屯本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》屯之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
屯之屯 兵征大宛，北出玉关。与胡寇战，平城道西，七日绝粮，身几不全。
尚注坎众、坤众，故曰兵。震为征，坎位西，故曰大宛。艮为关，震为玉、为出，坤位北，故曰北出玉关。坤阴为胡，坎为寇，正覆艮震，故曰战。艮为城、为道，坎为平、为西，震数七，伏乾为日，震为粮，坤虚，故曰七日绝粮。坤为身、为死，故曰不全。《史记》：“高帝至平城，为匈奴所围，七日不得食”。大宛，西域国名，《史记》有《大宛传》。坎坤全用先天卦位。
屯之乾 泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不逢时，退隐穷居。
尚注九家及荀爽皆以乾为河，《易林》亦以乾为江河，乃知荀及九家之所本为河，故曰泛泛、曰流行。乾由屯变来，屯之乾亦乾之屯，屯下震为木、为舟，故曰柏舟。坎为心、为忧、为隐，艮为时、为居，故曰退隐穷居。《左传》云：“震之离亦离之震”，林所本也。《诗邶风》：“泛彼柏舟，亦泛其流”，《毛传》谓“妇以柏舟自比，兹曰退隐”，义与毛异。
屯之坤 采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。
尚注坤为薪、为文，故为麟，坤死故曰大命陨颠。遇卦屯震为豪雄，艮为名，初至五正反艮震，故曰争名。坤为天下，坤拆故四分。《公羊哀公十四年》：“薪采者获麟，孔子闻之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。”
屯之蒙 山崩谷绝，大福既竭。泾渭失纪，玉历既已。
尚注二四艮覆，故曰山崩、曰谷绝，乾为福、为大，三至五乾伏坤丧，故大福竭。坤水、坎水混合漫流，故曰泾渭失纪。震为玉、为时，故为历。《论语》：“天之暦数在尔躬，天禄永终”。玉历既己者，言暦数尽也，《史记周本纪》：”幽王二年，三川竭，岐山崩”，《竹书幽王二年》：“泾渭洛竭，岐山崩”，后幽王被犬戎所杀，西周亡。
屯之需 夏台羑里，汤文所厄。鬼侯输贿，商王解合。
尚注通《晋》。艮为台、为里，上离故曰夏台。《书康诰》：“羑”，王肃云：“道也。”艮为道，故曰羑里。坎为水，下有艮火，故曰汤，离为文，桀囚汤夏台，纣囚文王于羑里，故曰汤文所厄。坎为鬼，四为诸侯，故曰鬼侯。艮为贝，艮手为输，故曰输贿。乾为王、为言，故曰商王。坎为合，史称“鬼侯进女于纣，女不喜淫，醢。”鬼侯与此异。
屯之讼 泥滓污辱，弃捐沟渎。所共笑哭，终不显录。
尚注坎为泥滓、为污辱、为沟渎、为众，伏震为笑哭。坎为隐伏，故不显录。
屯之师 李梅冬实，国多盗贼。扰乱并作，君不得息。
尚注互震为李梅，乾为木果，坎为冬，故曰冬实。《左氏春秋僖公三十三年十二月》：“李梅实，书不时也”，坤为国，坎为盗贼，坤众，故曰多。坤为乱，震为扰、为作、为君，震行故不息。
屯之比 獐鹿逐牧，饱归其居。反还次舍，无有疾故。
尚注艮为獐鹿，坤为牧，反震为逐，坎中满，故曰饱，艮为居、为次舍，反震为反还，坎为疾，坤为死、为故，艮坚，故无有疾故。
屯之小畜 夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。
尚注通《豫》。坎为河，四上下皆阴，故曰夹河。艮为时、为期，坎为婚，震为船，坎伏故无船。坎为心，震为摇，艮为望，坤失，故曰摇心失望。震为欢，坎伏，故不见所欢。
屯之履 百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。
尚注通《谦》。互震为足、为百、为行，故曰百足俱行。百足，虫名，《淮南子》：“百足之虫，至死不僵”是也。兑为辅，坎为圣，震数三，故曰三圣。震为翼，坎为事，故曰翼事。震为王，坎为宫室，艮为光，故曰王室宠光。三圣谓文、武、周公。
屯之泰 坐位失处，不能自居。调摄违和，阴阳颠倒。
尚注言与天尊地卑之义相反也，故曰阴阳颠倒。
屯之否 登几上舆，驾驷南游。合纵散横，燕齐以强。
尚注艮为几，坤为舆，乾为马、为行，故曰驾驷。乾位南，故曰南游。坤为顺，故曰合纵。艮东北为燕，巽为齐，乾健艮坚，故曰强。
屯之同人 三系维弩，无益于辅。城弱不守，郭君受讨。
尚注互巽为绳，故曰系，《离》卦数三，故曰三系。《后汉书刘昭舆服志》：“凡先合单纺为一系”是也。伏坎为弓、为弩。维，系也。言以三系之丝系于弩上太弱，故曰无益于辅。伏坤为城，坤柔故曰城弱。坤为郭，伏震为君、为讨伐，故曰郭君受讨。郭，国名，灭于齐。
屯之大有 河伯大呼，津不得渡。船空无人，往来亦难。
尚注丁云：“河伯，水神，《援神契》：“河者，水之伯”。按：此用遇卦屯象，坎为河，震为伯、为呼，故曰河伯大呼。艮为止，故津不得渡。震为船，坤虚，故曰船空。震为人，坎伏，故无人。震为往，震覆，故往来难。
屯之谦 甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。
尚注互坎为水，坤为水，故曰甘露、曰醴泉。坎为平、为机，艮为关，震为仁德、为岁、为乐，坎为心，故曰感应。坤为民，艮为安。旧注《瑞应图》云“王者，德至则甘露降于松柏。”《六帖》云：“醴泉太平则出。”
屯之豫 重茵厚席，循皋采藿。虽踬不惧，复反其宅。
尚注震为茵席，正覆震，故曰重茵厚席。艮为皋，震为藿，艮手，故曰采藿。坎为忧惧、为踬，震乐，故不惧。艮为宅，震为反，故曰反宅。
屯之随 太乙驾骝，从天上来。征我叔季，封为鲁侯，无有凶忧。
尚注太乙，星名，即北辰也。艮为星，震为马，艮在震上，故曰驾骝。否上之初，故曰从天上来。艮为叔季、为求，故曰征我叔季。兑为鲁，震为侯，故曰鲁侯。坎为忧，震乐，故无有凶忧。
屯之蛊 南巴六安，石斛戟天。所指不已，已老复一。将耋乃嫁，墟敝室旧，更为新家。
尚注丁云：“石斛、巴戟天，皆药草名，《神农本草经》曰：石斛出六安，巴戟天出巴郡。”按：震为南，艮为城邑，故曰南巴。互大坎数六，艮为安，故曰六安。艮为石，震为斛，故曰石斛，艮为刀、为戟，在上，故曰戟天。艮为指，震为反、为复，已老复一者，言己年老，复其一子，免其赋役也。艮为坚，故为耋。震为嫁，故曰将耋乃嫁。艮为墟、为室，巽为敝，故曰墟敝室旧。艮为光明、为新、为家。
屯之临 家给人足，颂声并作。四夷宾伏，乾戈韬阁。
尚注通《遯》。艮为家，震为人、为足，震为音声、为言、为作，故曰颂声并作。震卦数四，坤为夷，故曰四夷。震为宾客，伏者，言四夷宾于王庭。巽为伏，兑为斧、为乾戈，坤藏故曰乾戈韬阁。
屯之观 东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。
尚注通《大壮》。震为东邻、为嫁，兑为女、为妃，震为王、为木，故为桓。庄，讹字也。震又为公，故曰桓公。艮为馆、为筑，坤为母，伏乾为王，故曰王母。震为归，坤为京师，艮为季，巽为姜，伏震为喜。按：《左传庄元年》：“鲁为主筑馆以逆王姬，非为王后”，又桓九年春纪季姜归于京师，为桓王后。林词全用此事，据《谷梁疏》：“鲁为主方书归为主，则必筑馆”，然则庄为桓之讹字无疑。
屯之噬嗑 陈妫敬仲，兆兴齐姜。营邱是适，八世大昌。
尚注震为陈，坎为仲，艮为笃敬，故曰敬仲。坎为兆，伏巽为齐、为姜，互艮为营邱，震往，故曰适。艮为世，数八，震为昌。妫，陈姓，敬仲，即公子完。庄二十二年奔齐，初懿氏卜妻，敬仲曰：“有妫之后，将育于姜”，故曰兆兴齐姜。
屯之贲 路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。
尚注艮震为道路，坎为枳棘、为刺，震为步、为足、为旅客，坎险故不利，坎为心、为毒。
屯之剥 天官列宿，五神共舍。宫阙光坚，君安其居。
尚注艮为官、为星，故曰天官列宿。汉乐章有五神歌曰：五神相，包四邻。如淳曰，五神相，太一也，盖即五星也。艮为舍，反震为神，坤，五行数五，故曰五神共舍。艮为宫阙、为光、为坚、为居、为安，一阳止于上，故曰君安其居，故曰共舍，言五阴承一阳也。
屯之复 牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。
尚注坤为养、为牧，震为羊，震为稻，坤为园、为虎，震为喧，伏乾，乾惕故惧畏惕息。坤为祸，震乐，故无。
屯之无妄 鸣条之灾，北奔犬胡。左祍为长，国号匈奴。主君旄头，立尊单于。
尚注震为鸣、为木，故曰鸣条。乾伏坤位北，坤又为胡，艮犬，故曰北奔犬胡。震为祍、为左、为长，《论语》：“吾其被发左祍”，胡俗也。艮为国、为奴仆，震为号，故曰国号匈奴。震为主，乾为君、为头，震为多发，故曰主君旄头。震为立，艮为尊，乾君故曰单于，《史记》：“汤伐桀于鸣条”，又《匈奴传》索隐引乐彦《括地谱》云：“汤放桀鸣条，其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙”，中国谓之匈奴。旄头，被发也。《汉官仪》：“旧选羽林为旄头，被发先驱”是其证。由林词观之，《括地谱》之说与古故实合。
屯之大畜 克已洁身，逢禹巡狩。锡我玄圭，拜受福佑。
尚注艮为身，退在上，故曰洁身。乾为王，震出，故曰逢禹巡狩。震为玄黄、为玉，乾为锡，故曰锡我玄圭。艮为拜，乾为福佑。
屯之颐 冬华不实，国多盗贼。疾病难医，鬼哭其室。
尚注艮为果实，坤为冬，震为花，坤虚，故花而不实。坤为国，伏巽为盗，正反巽，故多盗。坤为疾病，坤死，故难医，坤为鬼，震为哭，艮为室，故曰鬼哭其室。
屯之大过 襄送季女，至于荡道。齐子旦夕，流连久处。
尚注兑少故曰季女，伏震为诸侯，故曰襄。震为大涂，故曰荡道。《齐风》：“鲁道有荡，齐子发夕”，刺齐襄与文姜乱也。巽为齐，伏震为子，震为旦，兑昧为夕，艮止故流连久处。《左传桓三年》：“齐侯送姜氏于讙”，注：讙，鲁地。繇词言齐襄与妹乱，既送至鲁境，而不忍别也。词皆本象与对象杂用。陈朴园云：“齐风，齐子发夕”，释文引《韩诗》云：“发，旦也。”今焦氏言齐子旦夕，是《齐诗》以发夕为旦夕，与《韩诗》训同。
屯之坎 朽根倒树，花叶落去。卒逢火焱，随风偃仆。
尚注通《离》。中爻巽为木，故曰根、曰树，巽敝，故曰朽，曰倒，巽陨落，故花叶落去。《大过》兑为华，离上互也，离上下皆火，互巽风陨，故偃仆。
屯之离 阴变为阳，女化作男。治道得通，君臣相承。
尚注通《坎》。乾二五之坤成坎，坎为中男、为阳卦，故阴化阳、女作男。坎中爻艮为道路、为臣，震为君，故曰君臣相承。《五行志》：“魏襄王十三年，有女子化为丈夫。”
屯之咸 炎绝续光，火灭复明。简易理得，以成乾功。
尚注下艮为火，故曰炎，上兑为绝，故曰炎绝。巽绳为续，艮为火、为光，巽伏，故光灭，乾日，故复明。乾简坤易，中爻乾，故曰以成乾功。
屯之恒 多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。
尚注坤震皆为车，坤厚载物，故曰多载。艮为负，坤重，故曰重负。坤为野，兑附决，故曰捐弃。坤母震子，兑决，故无子。坤致役万物，故曰劳苦。多用伏象。
屯之遁 江河海泽，众利室宅。可以富有，饮御嘉客。
尚注乾为江河海泽，巽为利，艮为室宅，乾为富，伏兑为口，故曰饮。震为嘉客。
屯之大壮 冬采薇兰，地冻坚坼。利走东北，暮无所得。
尚注此用遇卦屯象。坎为冬，艮手为采，震为薇兰，坤为地，履霜坚冰，故曰地冻坚坼。震为东北、为走，伏巽为利，坤为暮，坤虚故无得。
屯之晋 鸟鸣嘻嘻，天火将起。燔我室屋，灾及妃后。
尚注《左传襄十三年》：“有鸟鸣于宋太庙，曰嘻嘻出出，宋火伯姬被焚，卒”，晋离为鸟，离正反皆兑口，故曰嘻嘻。离为火，艮为天，亦为火，故曰天火。艮为室屋，坤为妃后，火多故曰燔、曰灾。
屯之明夷 虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为身害速。
尚注此用遇卦屯象。坎为室、为毒，坤为户，伏巽为虫，故曰虿室蜂户。坎为棘、为刺、为螫，艮为手，震为足、为进取，坤凶，故不可进取，坤为身、为害，震为速。
屯之家人 崔嵬北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。
尚注此用《屯》象。坎北艮山，故曰北岳。震为神、为仁、为客，坎为忧，故曰闵哀。震为恩德、为大福。
屯之睽 伯蹇叔盲，莫与守牧。失我衣裘，代己除服。
尚注此用《屯》象。震为伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮为叔，互大离，故曰叔盲。坤为牧，坤寡，故莫与守牧。震为衣裘、为服，坤丧坎盗，故曰失。除，治也，言衣裘为人盗去，代我治理服用也。
屯之蹇 为季求妇，家在东海。水长无船，不见所欢。
尚注艮为季、为求，伏兑为艮妇，艮为家，互离为东，坎为海、为水，震为船，震覆，故无船。震为欢，震覆坎伏，故不见。
屯之解 山陵邱墓，魂魄失舍。精诚尽竭，长寝不觉。
尚注此用《屯》象。艮为山陵、为邱墓，坎为舍、为心、为精诚，坎失，故竭尽。坎为夜、为寝，坤死，故不觉。
屯之损 踦牛失角，下山伤轴，失其利禄。
尚注坤为牛，艮为角，兑毁折，故牛踦、故角失。踦，蹇也。艮为山，坤为下，坎为轴，兑折，故伤轴。伏巽为利，坤为失。
屯之益 水载船舟，无根以浮。往来溶溶，心劳且忧。
尚注坤为水，震为船，坤为载，巽下断，在水上故曰无根以浮。震为往，又为反，故曰往来，坤水，故曰溶溶。伏大坎为心、为劳、为忧。
屯之夬 有鸟来飞，集于宫树。鸣声可恶，主将出去。
尚注屯艮为鸟、为飞、为宫、为集、为木，故曰集于宫树。下震为鸣、为声，坤为恶，下震为主、为出，此用《左传》，见前《晋》卦。
屯之姤 东徙不时，触患离忧。井泥无濡，思叔旧居。
尚注通《复》。震为东、为徙，艮为时，艮覆，故不时。坤为忧患，震为触，坤为井、为泥，艮为叔、为居，坤为旧，剥穷上反下，言复旧为剥艮也。
屯之萃 黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。
尚注通《大畜》。震为黄、为帝、为生，故曰黄帝所生。巽为伏，艮为宇，故曰伏羲之宇。艮刚在上为兵刃，艮止，故不至。巽为利，艮为居止。按：伏羲，都陈，黄帝为有熊国君，少典之子。皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑，非陈地”，焦氏时古籍尚多，或别有所据欤。
屯之升 东山拯乱，处妇思夫。劳我君子，役无休已。
尚注艮为陵、为东，故曰东山。坤为乱，伏艮为手、为拯。巽为妇，在内，故曰处妇。坤为思，震为夫，坤为劳，震为君子，坤为役，艮止，故已，艮覆故不已。词皆用《东山》诗意。
屯之困 跛踬未起，失利后市，不得鹿子。
尚注坎蹇，故跛踬。坎伏，故未起。互巽为利市，坎失，故失利后市。震为鹿、为子，震伏，故不得。
屯之井 大蛇当路，使季畏惧。汤火之灾，切近我肤。赖其天幸，趋于王庐。
尚注巽为蛇，伏震为大涂，故曰大蛇当路。伏艮为季，坎为畏惧，中爻离上坎，故曰汤火。伏艮为肤、为庐，震为王、为走，故曰趋于王庐。
屯之革 从容长闲，游戏南山。拜祠祷神，神使无患。
尚注通《蒙》。反正艮，艮止，故从容。震为游戏、为南，艮为山，故曰南山。艮手为拜、为祠，震为祷、为神，坎为患，震乐故无患。全用旁通。
屯之鼎 区脱康居，慕义入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归野庐，与母相扶。
尚注通《屯》。坤虚故曰区脱。《史记匈奴传》：“东胡与匈奴中间有弃地千余里，各居其边为区脱”是也。坎西。康居，西方国，坤国，故曰康居。坤为义，坎为心，故曰慕义，震往，故曰入朝。坎为露，震为欢、为爵，数三，故曰三爵。坤为野，艮为庐，震为反、为归，故曰复归野庐。坤为母，艮手为扶，初至五正反皆艮，故曰相扶。湛露，《诗》篇名，天子宴诸侯入朝之诗。
屯之震 龟鳖列市，河海饶有。长财善贾，商季悦喜。
尚注互艮为龟鳖，伏巽为市。坎为河海，坎众，故曰饶有。伏巽为利、为长、为商贾，艮为季，震为列、为善，又为悦喜。
屯之艮 年常蒙庆，今岁受福。三夫采芑，出必有得。
尚注互震为年、为庆、为福、为夫，数三，故曰三夫。艮手为采，震为芑，《诗小雅》：“薄言采芑”，疏：“芑，似苦菜。”震为出，坎为得。
屯之渐 二人俱东，道怒争讼。意乖不同，使君忷忷。
尚注通《归妹》。震为人、为东，兑卦数二，故曰二人俱东。震为大涂、为怒，故曰道怒。震为言，兑亦为言，故争讼。坎为意、为忧，故为忷忷。震为君。忷，同恟，惧也。
屯之归妹 树我藿豆，为鹿兔食。君不慎护，秋无收入。
尚注震为藿荳、为立，故为树。震为足、为走，故为鹿兔。兑口为食。震为君，坎为忧恤，兑正秋，兑毁，故秋无收入。
屯之丰 黄鸟悲鸣，愁不见星。困于鸷鸟，鹯使我惊。
尚注震为黄、为鸟、为鸣，互大坎，故悲鸣，故愁。离为星，坎伏，故不见。伏艮为鸷鸟、为鹯，坎为困，震为鸷。
屯之旅 双凫俱飞，欲归稻池。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
尚注通《节》。兑卦数二，震为凫、为飞，故曰双凫俱飞。兑为池，震为稻，故曰稻池，故曰萑泽。震为涉，坎为矢，震为射，兑为伤，艮为胸臆。
屯之巽 久客无依，思归故乡。霖雨盛溢，道未得通。
尚注巽为商旅、为客，重巽故曰久客。伏坎为思，震为归，艮为乡，坎为雨，互大坎，故曰霖雨，曰盛溢。伏艮为道，坎陷故不通。
屯之兑 道路辟除，南至东辽。卫子善辞，使国无忧。
尚注通《艮》。为道路，震为辟除，为南，先天震东北，故曰东辽。震为卫、为子、为辞，艮初至五正反震，故曰善辞。艮为国，互坎为忧，震乐故无忧。
屯之涣 同枕共袍，中年相知。少贾无利，独居愁思。
尚注艮为枕，震为袍，中爻正反艮震，故曰同枕共袍。震为年，坎为中，故曰中年。伏兑为少，巽为贾、为利，风散，故无利。巽为寡，艮为居，故曰独居。坎为忧思。
屯之节 众神集聚，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征讨，更立贤主。
尚注震为神，坎为众，故曰众神。坎为集聚。二至五正反震，故曰相与议语。艮为国，震南，故曰南国，伏离为虐乱，震为百、为人，故曰百姓。上坎为愁苦，震为征讨，坎众，故曰兴师征讨。互震为主、为立，故曰更立贤主。
屯之中孚 北陆闭蛰，隐伏不出。目盲耳聋，道路不通。
尚注通《小过》。中互大坎，坎为北陆，陆者，道也。《左传》“日在北陆而藏冰”是也。坎为冬、为隐伏，故曰闭。巽为虫，亦为伏，故曰闭蛰，曰不出。本卦互大离。目睛涨大故盲。《小过》互大坎耳空塞实，故聋。艮震为道路，坎塞，故不通。
屯之小过 痴狂妄作，心诳善惑。迷行失路，不知南北。
尚注此用屯象。震为狂，坤迷，故曰痴狂。坎为心、为惑，正覆震相背故曰诳。诳，妄语也。艮震为道路，震为南，坎为北，坎失，故不知。
屯之既济 栋隆辅强，宠贵日光。福善并作，乐以高明。
尚注此用屯象。坎为极、为栋、为车、为辅，《大过》“栋桡之凶，不可以有辅也”，《诗》“勿弃尔辅”，《毛传》“辅以佐车”。辅，夹车木也。坎在上，故曰栋隆，艮坚，故曰辅强。艮为日、为光、为宠贵，震为福善、为乐，艮为高明。
屯之未济 爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反日贱下。
尚注此仍用屯象。震为婴孩，坤为女，坎为爱，故曰爱我婴女。震为衣，艮为手、为牵，艮止，故不与。艮为高贵、为求，故曰冀幸高贵。坤为贱下。
蒙本卦
林辞据《焦氏易林》白文校录；尚秉和注、白话解读与逐条校勘见 《焦氏易林注》蒙之部。标「底本原缺」者底本无此条，标「底本疑夺字」者底本此处有脱字，均未补改。
蒙之蒙 何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲忧于心。
尚注震为草、为玄黄，坤贞。未，言草至未而将变色，《诗小雅》“何草不黄”“何草不玄”，笺：玄，赤黑色。艮为室家，二四艮覆，故曰分离。坎为心、为悲愁。
蒙之乾 海为水王，听圣且明。百流归德，无有畔逆，常饶优足。
尚注乾为海、为水、为王、为聪圣、为明、为百，《禹贡》：“汇汉朝宗于海，故百流归德”，乾顺行，故无有畔逆，乾富故常饶优足。
蒙之坤 左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如敖仓。
尚注此全用《蒙》象。震为左，震反为右，震为辅弼，故曰左辅右弼。艮为金，震为玉，艮为堂、为厫仓，厫仓所以盛粟，震为粟，故尤切。
蒙之屯 安息康居，异国穹庐。非吾习俗，使我心忧。
尚注坎位西。安息、康居，皆西方国。又中爻艮止，故曰安息康居。艮为国、为庐、为天，故曰穹庐。坤为我、为俗，坎为心、为忧。
蒙之需 范公鸱夷，善贾饰资。东之营邱，易字子皮。把珠载金，多得利归。
尚注坎为毒，故曰范公，范蠡也。《檀弓》：“范则冠而蝉有緌”是也。伏艮为鸱，鸱夷者，革囊，盛酒器。杨雄《酒箴》所谓“鸱夷滑稽，腹大如壶”是也。艮又为革，坎为酒，故曰鸱夷。《易林》用一字兼数象往往如是，范公鸱夷者，言范蠡适齐、号鸱夷子皮也。乾为资财。饰、饬，通治也。离为东，伏艮为营邱、为皮，伏坤为字，故曰易字子皮。艮为把、为金，反震为珠，坤为载、为利，兼用旁通。
蒙之讼 老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，日下摧隤。
尚注巽木乾老，故曰老杨。离为日、为枯、为爵，巽为陨落，故摧隤。
蒙之师 小狐渡水，污濡其尾。利得无几，与道合契。
尚注此用《蒙》象。上艮，故曰小狐、曰尾，坤坎皆为水，故污濡其尾。坤为财、为聚，坤虚，故得少。震为大涂，故曰道。坎为合、为信，故曰合契。
蒙之比 豕生鱼鲂，鼠舞庭堂。奸侫施毒，上下昏荒，君失其邦。
尚注坎为豕，坤为鱼、为育，故曰豕生鱼鲂。丁晏云《开元占经》引京氏云：“豕生鱼鲂，其邑犬水”是也。艮为鼠、为庭堂，艮手为舞，《汉书五行志》：“燕有黄鼠衔其尾舞王宫”，《京房易传》曰：“诛不原情厥妖鼠舞门”是也。坎为毒、为奸，坎上下兑口相背，故曰奸侫。艮为上，坎为下、为昏荒、为邦，震为君，震覆，故失邦。
蒙之小畜 天地配享，六位光明。阴阳顺叙，以成厥功。
尚注乾天，伏坤为地，兑食故曰享。乾数六，离为光明，伏艮为位，故曰六位光明。乾阳巽顺，乾为功。
蒙之履 踝踵足伤，右指病痈。失旅后时，利走不归。
尚注通《谦》。震为踝、为足，艮多节，故曰肿、曰伤、曰痈。《释名》：踵，锺也，聚也。义与肿同，与《易林》合。艮为指，兑为右，故曰右指。坎为孤、为失，故曰失旅。艮为时，震为后，故曰后时。震为走、为归，坎陷，故不归。
蒙之泰 异体殊患，各有所属。西邻孤媪，欲寄我室。主母骂詈，求不可得。
尚注坤为体、为患害，乾阳坤阴，故曰异体殊患。六爻皆有应予，故曰各有所属。兑为西、为孤媪，伏艮为室、为寄。震为主，坤为母，震言兑言，故曰主母骂詈。艮为求，艮伏，故求不可得。
蒙之否 操□乡亩，祈贷稷黍。饮食充口，安和无咎。
尚注艮手为操，巽为、为稷黍。坤为亩，乾为言，故曰祈贷，言以□为祭而祈田也。伏兑为口、为食，坤为安。
蒙之同人 新受大宠，福禄重来。乐且日富，蒙庆得财。
尚注离为新，乾为大、为宠、为福禄，重乾故曰重来。离日乾富，故曰日富。乾为庆、为财。
蒙之大有 举杯饮酒，无益温寒。指直失取，亡利不欢。
尚注通《比》。坤为缶、为杯，艮为举，坎为酒，兑为饮，离温乾寒，时之自然，非酒所能改易也。艮为指、为取，乾为直，故指直失取，言指僵不能取物也。坤贫，故亡利。震覆，故不欢。
蒙之谦 日月相望，光明盛昌。三圣茂承，功德大隆。
尚注坎月。伏离为日、为目，故曰日月相望。艮为光明，震为盛昌，坎为圣，艮纳丙数三，故曰三圣。震为茂、为隆，伏乾为功德。
蒙之豫 猾夫争强，民去其乡。公孙叔子，战于城南。
尚注坎为奸猾，震为夫、为强，坤为民、为乡，震往，故民去其乡。艮为叔、为孙，震为子，正反两震相背，故曰战。艮为城，震为南，故曰城南。下二句故实未详。
蒙之随 猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
尚注巽为高，艮为猿，艮在震木上，故曰猿堕高木。艮手震足，兑折在外，故不踒。踒，折也。艮为金，震为玉、为归，艮为室。
蒙之蛊 逐狐东山，水遏我前。深不可涉，失利后便。
尚注艮狐震逐，震东，艮山，故曰逐狐东山。互大坎，故曰水、曰深不可涉。巽为利，坎为失，故曰失利后便。
蒙之临 凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。
尚注震为玉，兑为井，伏艮为求。非卞氏宝，言求之非地也。艮为名，艮反故名困。坤为身、为下，故为辱。坤虚役万物，故劳无所得。
蒙之观 黄玉温厚，君子所服。甘露溽暑，万物生茂。
尚注伏震为黄、为玉，坤为厚，艮火，故曰温厚、曰溽暑。艮为君子，坤为万物、为暑，兑为露。
蒙之噬嗑 画龙头颈，文章不成。甘言善语，说辞无名。
尚注震为龙，艮为头颈，离为文章，坎隐伏，故不成。初至四正覆震，故曰甘言善语、曰说辞。艮为名，坎隐故无名。
蒙之贲 招祸致凶，来弊我邦。病在手足，不得安息。
尚注艮手为招、为致，坎为灾祸、为凶，艮为邦，伏巽为敝。坎为病，艮手震足，坎居中，故病在手足。艮止为安息，坎险故不安。
蒙之剥 履位乘势，靡有绝毙。皆为隶圉，与众庶位。
尚注艮为位，反震为履位乘势。坤丧，故曰绝毙。艮为隶圉，坤为众庶。艮仆坤众合居，故曰与众庶位。
蒙之复 獐鹿雉兔，群聚东圃。卢黄白脊，俱往趋逐。九齚十得，君子有喜。
尚注此用《蒙》象。坤文为雉，艮为獐，震为鹿、为兔，坤为群、为聚、为圃，震东故曰东圃。卢，黑犬。黄、白，皆犬名。《史记李斯传》：“吾与汝牵黄犬”，《西京杂记》：“李亨有白望犬”。震为玄黄，又为日也。震为追逐、为口、为齚，震数九，故曰九齚，坤数十，故曰十得。震为喜，艮为君子。
蒙之无妄 织锦未成，纬尽无名。长子逐兔，鹿起失路。见利不得，因无所据。
尚注巽为帛、为锦、为纬，巽下断，故曰未成、曰纬尽。艮为名，巽为伏，故无名。震为兔、为长子、为逐、为鹿、为起、为路，巽伏故失路。震为后，巽为利，艮止，故不得。
蒙之大畜 天厌周德，命与仁国。以礼靖民，兵革休息。
尚注震为周、为德，乾为天，兑绝，故曰天厌周德。艮为国，震为仁，故曰仁国。伏坤为民、为体，艮止为靖，艮刚在外为刀兵、为肤革，艮止，故休息。
蒙之颐 重译贡芝，来除我忧。善说遂良，与喜相求。
尚注震为言，正反震，故曰重译。艮为芝，震为进，故曰贡芝。坤为我、为忧，震乐，故不忧。正反震，故曰善说、故曰喜。艮为求，正反艮，故曰相求。
蒙之大过 膏壤肥泽，人民孔乐。宜利居止，长安富有。
尚注上卦兑，故曰膏泽，乾为肥，伏坤为壤，为人民，伏震为乐。巽为利，伏艮为居止。坤为长安，乾为富有。
蒙之坎 白龙黑虎，起鬐暴怒。战于涿鹿，蚩尤败走。居止不殆，君安其所。
尚注震为白、为龙，艮为虎、为黔，故曰黑虎。震为起、为鬐、为威武、为怒、为战、为鹿，坎水，故曰涿鹿。坎为寇盗，故曰蚩尤。坎险，故曰败走。艮为居止，震为君。
蒙之离 抱关传言，聋跛摧筋。众贱无下，灾殃所在。
尚注伏艮为关、为手，故曰抱关。正反兑口，故曰传言。坎为耳，震为行，坎伏故聋，震伏，故跛。巽为殒落，兑毁折，故曰摧筋，盖伏坎为筋也。坎为众，离为灾殃。
蒙之咸 忧祸解除，喜至庆来。坐立欢门，与乐为邻。
尚注通《损》。震乐，故忧祸解除，喜至庆来。艮坐震立，震欢艮门，故曰坐立欢门。
蒙之恒 折锋载殳，轝马放休。行军依营，天下安宁。
尚注兑为锋、为殳、为折，艮覆兑折，故曰折锋。震为车，故曰载殳。震为马，在外，故曰放休。坤为军，伏艮为营，艮止，故曰依营，言不出也。坤为天下、为安宁。
蒙之遁 至德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。
尚注乾为君、为至德、为仁，艮火，故曰温。艮为臣，故曰伊吕。巽为股，艮为肱，故曰伊吕股肱。伏坤为国、为民，乾富艮安。
蒙之大壮 千里望城，不见山青。老兔虾，远绝无家。
尚注震为千里，艮为城、为望、为山，震东方，色青，艮伏故不见。震为兔、为虾。艮为家，艮覆，故无家。
蒙之晋 有莘季女，为夏妃后。贵夫寿子，毋字四海。
尚注坤为茅茹，故曰有莘。艮为季，坤女，故曰有莘季女。离为夏。坤为妃后。艮为贵、为寿，坎为夫、为中子，坤为母、为字。字者，养也。坤为水、为海，反震，卦数四，故曰四海。有莘氏，大禹之母。
蒙之明夷 不虞之患，祸至无门。奄忽暴卒，痛伤我心。
尚注坤为患、为祸，坎为忧虞，艮为门，三至五艮覆，故曰无门。坤死故曰卒。坎为心、为痛，坤为我。《道德指归论》：“道之为物，窥之无户，察之无门”，无门，言不知祸之所自来也。
蒙之家人 飞鹰退去，不食雉鸡。忧患解除，主君安居。
尚注此用《蒙》象。艮为鹰、为飞，震反，故退去。本卦离为雉，巽为鸡，坎为食，震为解除，上卦兑覆，故不食。坎为忧患、为君主，艮为安居。
蒙之睽 跮蹉侧跌，申酉为祟。戌亥灭明，颜子隐藏。
尚注二折震成兑，故跮蹉侧失。兑西方金，故曰申酉为祟。艮居戌亥，艮为明，艮伏故灭明。艮为颜，艮伏，故颜子隐藏。
蒙之蹇 司禄凭怒，谋议无道。商氏失政，殷人乏嗣。
尚注《汉书天文志》：“司禄，文昌第六星”。此用《蒙》象。艮为星、为官，故曰司禄。震为怒、为言，故为议。坎为心，故曰谋议。艮为道，坎伏，故曰无道。震为子、为人。子者，殷商之姓，坤杀，故无子而乏嗣。
蒙之解 望鸡得雏，冀马获驹。大德生少，有廖从居。
尚注巽为鸡，离目为望，巽伏，故不得鸡而得雏，震为雏也。坎为马，震为雏、为驹。下二句疑有讹字，义皆未详。
蒙之损 忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存。
尚注《诗陈风》“心焉忉忉”，《传》“忉忉，忧貌”，坤为忧，故曰忉忉怛怛。怛，亦忧也。坤死，故曰不活。震为黍稷、为恩，坤虚为饿，故曰灵辄。《左传宣二年》：“初，赵盾田，见灵辄，饿食之”，故曰灵辄以存。
蒙之益 噂噂嗫嗫，夜作昼匿。谋议我资，来攻我室。空尽我财，几无以食。
尚注初至五正反震相对，故曰噂噂嗫嗫。噂嗫，对语也。此句宋元本、汲古原作莫莫辑辑，于卦象不切，依节之艮校。坤为夜，与震连，故夜作昼。伏乾为大明、为昼，巽为伏，故曰昼匿。坤为财、为我，正反震，故曰谋议我资。艮为室，震为伐、为攻，坤虚故财空。震为食，坤饥，故无食。
蒙之夬 天之所坏，不可强支。众口指笑，虽贵必危。
尚注乾为天，兑毁，故曰天之所坏，不可强支。兑为口、为笑，坤众，故曰众口。伏艮为指、为贵，兑毁，一阴将尽故危。
蒙之姤 目动睫瞤，喜来加身。举家蒙欢，吉利无殃。
尚注《说文》：“瞤，目动也”，《西京杂记》：“陆贾曰：目瞤得酒食”。伏震为动、为喜，坤为身。目睫象未详。
蒙之萃 鼋羹芬香，染指拂裳。口饥于手，子公恨馋。
尚注艮为鼋，坤为羹，巽为臭，故曰芬香。艮为指、为拂，坤水，故染指。坤为裳，艮手，故拂裳。兑为口，坤为饥，口饥于手者，言口饥而恃手也。于，依也。《孔融书》：“举杯相于”，曹植《乐府》：“心相于”，《杜甫诗》：“良友幸相于”，皆作依恃解，是其证。子公，郑公子宋也。《左传宣四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家曰：“他日我如此，必尝异味”，及入，宰夫将解鼋，相视而笑，公问，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与，子公怒，染指于鼎，尝之而出。林词全述其事。
蒙之升 天福所丰，兆如飞龙。成子得志，六二以兴。
尚注伏乾故曰天福、曰丰，震为飞、为龙，坤坼为兆，故曰兆如飞龙。伏艮为成，震子，故曰成子。震为兴，巽为志，故曰得志。坤数二，伏乾数六，故曰六二。翟云升云：“六二谓十二世也。”愚按：《庄子胠箧篇》：“田成子十二世有齐国”，《释文》云：“自敬仲奔齐，至庄子九世，知齐政自大公和至威王三世而有齐国，共十二世”，故曰六二以兴。
蒙之困 氓伯易丝，抱布自媒。弃礼急情，卒罹悔忧。
尚注《诗氓》之篇：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。布，币也。贸即易也。伏震为伯，巽为丝、为布，巽为商贾，故抱布易丝。伏艮为抱，坎为合、为媒、为忧。
蒙之井 夏姬亲附，心听悦喜。利以搏取，无言不许。
尚注通《噬嗑》。离为夏，震为姬，兑悦，故亲附、故悦喜。坎为心、为听，巽为利，艮为搏取，震为言。
蒙之革 南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。
尚注通《蒙》。震南艮山，故曰南山。本卦离为夏，故曰昊天。《尔雅释天》：“夏为昊天。”注：言气皓旰也。坎为刺，坤为政、为身，坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇，坤为辜，坤虚故无。艮为背，下坎，故曰背憎。《诗小雅》：“节彼南山，不吊昊天”，为刺讥厉王之诗。林辞全用其意。
蒙之鼎 三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母。劳赐我酒，欢乐无疆。
尚注通《屯》。震为人，后天数三，震为商旅，故曰三人为旅。坤为海水，位北，故曰北海。震为归，故归北海。艮为门堂，震为入、为上，艮为拜，震为谒、为王，坤母，故曰王母。坎为劳、为酒，坤为我。象全用旁通。
蒙之震 愆淫旱疾，伤害稼穑。丧制病来，农人无食。
尚注愆者，不及淫者过也。艮为火，坎为疾，故曰旱疾。震为稼穑，艮火，故伤害禾稼。震为人、为农、为食，稼伤，故无食。震初至四与无妄初至四同，京房以无妄为大旱卦，自虞翻莫明其义，由艮火之象失传也。
蒙之艮 攫饭把肉，以就口食。所往必得，无有虚乏。
尚注坎为饮、为肉，艮手为攫、为把，互震为口、为食、为往，坎为得，故无有虚乏。
蒙之渐 鸟飞无翼，兔走折足。虽欲会同，未得所欲。
尚注离为鸟、为飞，震为翼，震伏，巽寡髪，故无翼。震为兔、为走、为足，震伏坎折，故曰折足。
蒙之归妹 体重飞难，未能逾关。行坐忧愁，不离室垣。
尚注此用《蒙》象。坤为身、为重，故曰体重。震为飞，坎陷，故难飞。艮为关，坤闭，故未能逾关。震为逾、为行，坎为忧愁、为宫室，坎陷，故不离。
蒙之丰 四雄并处，人民愁苦。拥兵西东，不得安所。
尚注震为雄，卦数四，故曰四雄。互大坎为人民，坎忧，故愁苦。兑为斧、为兵，坎聚，故曰拥兵。震东兑西，震动坎险，故不安。
蒙之旅 译重关牢，求解己忧。心咸乃成，与善并居。
尚注通《节》。中爻反正震，故曰译重。坎为牢，震为开、为解，艮为求，坎为忧、为心。辞皆费解，必有讹字。
蒙之巽 患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。
尚注通《震》。为乐，故无忧患。震为王，巽为母，相于者，相依也。义已见前《萃》卦。震为喜，艮为安居。皆用旁通。
蒙之兑 冬生不华，老女无家。霜冷蓬室，更为枯株。
尚注伏坎为冬，震为生，兑为华，冬，故不华。《大过》以兑为老妇，艮为家，艮伏，故老女无家。坎为霜、为冷，艮为室，震为蓬，故曰蓬室。巽为木，互离，故曰枯株。
蒙之涣 震栗恐惧，多所畏恶。行道留难，不可以步。
尚注坎为恐惧、为畏恶。震为道、为行，坎陷，故留难，故不可步。
蒙之节 三夫共妻，莫适为雌。子无名氏，翁不可知。
尚注《节》长中少三男俱备，祇兑为女象，故曰三夫共妻。适，主也。莫适为雌，言兑女无所适从也。震为子，艮为名，坎隐，故无名氏。震为父，翁者，父也。坎隐，又二至五正反皆震，故曰不知。此林为愚求索林词知其用象之始，故志其艰于此。
蒙之中孚 早凋被霜，花叶不长。非时为灾，家受其殃。
尚注震为花叶，兑为霜，巽为陨落，故曰凋、曰不长。艮为时、为家，兑折巽落，故为灾殃。
蒙之小过 雉兔之东，狼虎所从。贪饕凶恶，不可止息。
尚注艮为鸟、为雉，震为兔、为东、为之，之，往也。艮为狼虎，震为从，兑为食，震亦为食，故曰贪饕。兑毁为凶恶。艮为止息，坎险，故不可止息。
蒙之既济 马惊破车，主堕深沟。身死魂去，离其室庐。
尚注此用《蒙》象。震为马、为车、为惊，坎破，故马惊破车。震为主，坎为陷，故曰主堕。坎为沟，在下，故曰深沟。坤为身、为死，故曰身死。震为神、为魂、为去。艮为室庐。
蒙之未济 山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。
尚注此用《蒙》象。艮为山，震为林麓，故曰山林麓薮。震为人，坎险，故人不可处。艮为鸟、为兽，坤为礼，坎隐伏，故无礼。坎为心、为劳苦。