咸
咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与
注是以亨也
取音娶下同
止而说
注故利贞也说音恱
男下女
注取女吉也
是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生
注二气相与乃化生也
圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
注天地万物之情见于所感也凡感之为道不能感非类者也故引取女以明同类之义也同类而不相感应以其各亢所处也故女虽应男之物必下之而后取女乃吉也
见于音现
象曰山上有泽咸君子以虚受人
注以虚受人物乃感应
初六咸其拇
注处咸之初为感之始所感在末故有志而巳如其本实未至伤静
拇茂后反足大指
象曰咸其拇志在外也
注四属外卦
六二咸其腓凶居吉
注咸道转进离拇升腓腓体动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣处不乘刚故可以居而获吉
腓房非反离力智反
象曰虽凶居吉顺不害也
注阴而为居顺之道也不躁而居顺不害也
九三咸其股执其随往吝
注股之为物随足者也进不能制动退不能静处所感在股志在随人者也志在随人所执亦以贱矣用斯以往吝其宜也
股音古
象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
注处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之于正则至于害故必贞然后乃吉吉然后乃得亡其悔也始在于感未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也
憧昌容反又音童音钟
象曰贞吉悔亡未感害也
注未感于害故可正之得悔亡也
憧憧往来未光大也九五咸其脢无悔
注脢者心之上口之下进不能大感退亦不为无志其志浅末故无悔而已
脢武杯反又音每背脊肉也又音灰
象曰咸其脢志末也上六咸其辅颊舌
注咸道转末故在口舌言语而已
象曰咸其辅颊舌滕口说也
注辅颊舌者所以为语之具也咸其辅颊舌则滕口说也憧憧往来犹未光大况在滕口薄可知也
滕徒登反
恒
恒亨无咎利贞
注恒而亨以济三事也恒之为道亨乃无咎也恒通无咎乃利正也
恒如字久也
利有攸往
注各得所恒修其常道终则有始往而无违故利有攸往也
彖曰恒久也刚上而柔下
注刚尊柔卑得其序也
雷风相与
注长阳长阴能相成也
巽而动
注动无违也
刚柔皆应
注不孤媲也
恒
注皆可久之道
恒亨无咎利贞久于其道也
注道得所久则常通无咎而利贞也
天地之道恒久而不已也
注得其所久故不已也
利有攸往终则有始也
注得其常道故终则复始往无穷极
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成
注言各得其所恒故皆能长久
观其所恒而天地万物之情可见矣
注天地万物之情见于所恒也
象曰雷风恒
注长阳长阴合而相与可久之道也
君子以立不易方
注得其所久故不易也
初六浚恒贞凶无攸利
注处恒之初最处卦底始求深者也求深穷底令物无余蕴渐以至此物犹不堪而况始求深者乎以此为恒凶正害徳无施而利也
浚荀闰反
象曰浚恒之凶始求深也九二悔亡
注虽失其位恒位于中可以消悔也
象曰九二悔亡能久中也九三不恒其徳或承之羞贞吝
注处三阳之中居下体之上处上体之下上不全尊下不全卑中不在体体在乎恒而分无所定无恒者也徳行无恒自相违错不可致诘故或承之羞也施德于斯物莫之纳鄙贱甚矣故曰贞吝也
象曰不恒其徳无所容也九四田无禽
注恒于非位虽劳无获也
象曰久非其位安得禽也六五恒其徳贞妇人吉夫子凶
注居得尊位为恒之主不能制义而系应在二用心专贞从唱而已妇人之吉夫子之凶也
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶
注夫静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此为恒无施而得也
振之刃反
象曰振恒在上大无功也
遁
遁亨小利贞彖曰遁亨遁而亨也
注遁之为义遁乃通也遁徒巽反
刚当位而应与时行也
注谓五也刚当位而应非否亢也遁不否亢能与 时行也
否备鄙反
小利贞浸而长也
注阴道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也
浸子鸩反长丁丈反
遁之时义大矣哉象曰天下有山遁
注天下有山阴长之象
君子以逺小人不恶而严初六遁尾厉勿用有攸往
注遁之为义辟内而之外者也尾之为物最在体后者也处遁之时不往何灾而为遁尾祸所及也危至而后求行难可免乎厉则勿用有攸往也
逺袁万反辟音避
象曰遁尾之厉不往何灾也六二执之用黄牛之革莫之胜说
注居内处中为遁之主物皆遁已何以固之若能执乎理中厚顺之道以固之也则莫之胜解
胜升证反又音升说如字
象曰执用黄牛固志也九三系遁有疾厉畜臣妾吉
注在内近二以阳附阴宜遁而系故曰系遁遁之为义宜逺小人以阳附阴系于所在不能逺害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系于所在畜臣妾可也施于大事凶之道也
系古诣反
象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也九四好遁君子吉小人否
注处于外而有应于内君子好遁故能舍之小人系恋是以否也
好呼报反否音鄙徐方有反又备鄙反
象曰君子好遁小人否也九五嘉遁贞吉
注遁而得正反制于内小人应命率正其志不恶而严得正之吉遁之嘉也
象曰嘉遁贞吉以正志也上九肥遁无不利
注最处外极无应于内超然绝志心无疑顾忧患不能累矰缴不能及是以肥遁无不利也
缴章略反
象曰肥遁无不利无所疑也
大壮
大壮利贞彖曰大壮大者壮也
注大者谓阳爻小道将灭大者获正故利贞也
刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
注天地之情正大而已矣弘正极大则天地之情可见矣
象曰雷在天上大壮
注刚以动也
君子以非礼弗履
注壮而违礼则凶凶则失壮也故君子以大壮而顺礼也
初九壮于趾征凶有孚
注夫得大壮者必能自终成也未有陵犯于物而得终其壮者在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故曰征凶有孚
象曰壮于趾其孚穷也
注言其信穷
九二贞吉
注居得中位以阳居阴履谦不亢是以贞吉
象曰九二贞吉以中也九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角
注处健之极以阳处阳用其壮者也故小人用之以为壮君子用之以为罗已者也贞厉以壮虽复羝羊以之触藩能无羸乎
羝音低羖羊也触处六反藩方袁反羸律悲反
象曰小人用壮君子罔也九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
注下刚而进将有忧虞而以阳处阴行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也已得其壮而上阴不罔已路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有能说其輹者可以往也
决音穴舆音余輹音福说吐活反
象曰藩决不羸尚往也六五丧羊于易无悔
注居于大壮以阳处阳犹不免咎而况以阴处阳以柔乘刚者乎羊壮也必丧其羊失其所居也能丧壮于易不于险难故得无悔二履贞吉能乾其任而已委焉则得无悔委之则难不至居之则敌寇来故曰丧羊于易
丧息浪反易以豉反
象曰丧羊于易位不当也上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
注有应于三故不能退惧于刚长故不能遂持疑犹豫志无所定以斯决事未见所利虽处刚长刚不害正茍定其分固志在一以斯自处则忧患消亡故曰艰则吉也
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
晋
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行
注凡言上行者所之在贵也
蕃音烦昼竹又反三息暂反上时掌反凡上行并同
是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
注康美之名也顺以着明臣之道也柔进而上行物所与也故得锡马而蕃庶以讼受服则终朝三禠柔进受竉则一昼三接也着直略反下着明同禠敕纸反
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
注以顺着明自显之道
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
注处顺之初应明之始明顺之徳于斯将隆进明退顺不失其正故曰晋如摧如贞吉也处卦之始功业未着物未之信故曰罔孚方践卦始未至履位以此为足自丧其长者也故必裕之然后无咎
摧罪雷反着张虑反丧息浪反
象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
注未得履位未受命也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
注进而无应其徳不昭故曰晋如愁如居中得位履顺而正不以无应而回其志处悔能致其诚者也修徳以斯闻乎幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成徳者也鸣鹤在阴则其子和之立诚于暗暗亦应之故其初愁如履贞不回则乃受兹大福于其王母也
愁状由反郑子小反
象曰受兹介福以中正也六三众允悔亡
注处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡也
象曰众允之志上行也九四晋如鼫鼠贞厉
注履非其位上承于五下据三阴履非其位人负且乘无业可安志无所据以斯为进正之危也进如鼫鼠无所守也
鼫音石子夏传作硕鼠
象曰鼫鼠贞厉位不当也六五悔亡失得勿恤往吉无不利
注柔得尊位阴为明主能不用察不代下任也故虽不当位能消其悔失得勿恤各有其司术斯以往无不利也
象曰失得勿恤往有庆也上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
注处进之极过明之中明将夷焉已在乎角而犹进之非亢如何失夫道化无为之事必须攻伐然后服邑危乃得吉吉乃无咎用斯为正亦以贱矣
象曰维用伐邑道未光也
明夷
明夷利艰贞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众
注莅众显明蔽卫百姓者也故以蒙养正以明夷莅众
难乃旦反卦内同莅履二反
用晦而明
注藏明于内乃得明也显明于外巧所辟也
辟音避下同
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
注明夷之主在于上六上六为至暗者也初处卦之始最逺于难也逺难过甚明夷逺遁绝迹匿形不由轨路故曰明夷于飞怀惧而行行不敢显故曰垂其翼也尚义而行故曰君子于行也志急于行饥不遑食故曰三日不食也殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言逺袁万反
象曰君子于行义不食也六二明夷夷于左股用拯马壮吉
注夷于左股示行不能壮也以柔居中用夷其明进不殊类退不近难不见疑惮顺以则也故可用拯马而壮吉也不垂其翼然后乃免也
股音古
象曰六二之吉顺以则也
注顺之以则故不见疑
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
注处下体之上居文明之极上为至晦入地之物也故夷其明以获南狩得大首也南狩者发其明也既诛其主将正其民民之迷也其日固已久矣化宜以渐不可速正故曰不可疾贞
狩手又反
象曰南狩之志乃大得也
注去暗主也去羌吕反
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
注左者取其顺也入于左腹得其心意故虽近不危虽时辟难门庭而已能不逆忤也
象曰入于左腹获心意也六五箕子之明夷利贞
注最近于晦与难为比险莫如兹而在斯中犹暗不能没明不可息正不忧危故利贞也
象曰箕子之贞明不可息也上六不明晦初登于天后入于地
注处明夷之极是至晦者也本其初也在乎光照转至于晦遂入于地
象曰初登于天照四国也后入于地失则也
家人
家人利女贞
注家人之义各自修一家之道不能知家外他人之事也统而论之非元亨利君子之贞故利女贞其正在家内而已
彖曰家人女正位乎内
注谓二也
男正位乎外
注谓五也家人之义以内为本故先说女也
男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣象曰风自火出家人
注由内以相成炽也
君子以言有物而行有恒
注家人之道修于近小而不妄也故君子以言必有物而口无择言行必有恒而身无择行
行下孟反
初九闲有家悔亡
注凡教在初而法在始家渎而后严之志变而后治之则悔矣处家人之初为家人之始故宜必以闲有家然后悔亡也
象曰闲有家志未变也六二无攸遂在中馈贞吉
注居内处中履得其位以阴应阳尽妇人之正义无所必遂职乎中馈巽顺而已是以贞吉也
馈巨愧反
象曰六二之吉顺以巽也九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
注以阳处阳刚严者也处下体之极为一家之长者也行与其慢宁过乎恭家与其渎宁过乎严是以家人虽嗃嗃悔厉犹得其道妇子嘻嘻乃失其节也
嗃呼落反嘻喜悲反
象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也六四富家大吉
注能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽履得其位明于家道以近至尊能富其家也
象曰富家大吉顺在位也九五王假有家勿恤吉
注假至也履正而应处尊体巽王至斯道以有其家者也居于尊位而明于家道则下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天下定矣故王假有家则勿恤而吉
假更白反
象曰王假有家文相爱也上九有孚威如终吉
注处家人之终居家道之成刑于寡妻以着于外者也故曰有孚凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严也家道可终唯信与威身得威敬人亦如之反之于身则知施于人也
象曰威如之吉反身之谓也
睽
睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉
注事皆相违害之道也何由得小事吉以有此三徳也
睽苦圭反上时掌反下同说音恱
天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
注睽离之时非小人之所能用也
象曰上火下泽睽君子以同而异
注同于通理异于职事
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
注处睽之初居下体之下无应独立悔也与四合志故得悔亡马者必显之物处物之始乖而丧其马物莫能同其私必相显也故勿逐而自复也时方乖离而位乎穷下上无应可援下无懽可恃显徳自异为恶所害故见恶人乃得免咎也
丧息浪反
象曰见恶人以辟咎也九二遇主于巷无咎
注处睽失位将无所安然五亦失位俱求其党出门同趣不期而遇故曰遇主于巷也处睽得援虽失其位未失道也
辟音避巷户绛反
象曰遇主于巷未失道也六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终
注凡物近而不相得则凶处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在于上而不和于四二应于五则近而不相比故见舆曵舆曵者履非其位失所载也其牛掣者滞隔所在不获进也其人天且劓者四从上取二从下取而应在上九执志不回初虽受困终获刚助
曵以制反掣昌逝反劓鱼器反截鼻也
象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
注无应独处五自应二三与已睽故曰睽孤也初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下同志者也而巳失位比于三五皆与已乖处无所安故求其畴类而自托焉故曰遇元夫也同志相得而无疑焉故曰交孚也虽在乖隔志故得行故虽危无咎
夫如字
象曰交孚无咎志行也六五悔亡厥宗噬肤往何咎
注非位悔也有应故亡厥宗谓二也噬肤者啮柔也三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而往何咎之有往必合也
噬市制反
象曰厥宗噬肤往有庆也上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉
注处睽之极睽道未通故曰睽孤已居炎极三处泽盛睽之极也以文明之极而观至秽之物睽之甚也豕而负涂秽莫过焉至睽将合至殊将通恢诡谲怪道将为一未至于洽先见殊怪故见豕负涂甚可秽也见鬼盈车吁可怪也先张之弧将攻害也后说之弧睽怪通也四剠其应故为寇也睽志将通匪寇婚媾往不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳既和群疑亡也
弧音胡说吐活反媾古豆反谲古穴反剠其京反
象曰遇雨之吉群疑亡也
蹇
蹇利西南不利东北
注西南地也东北山也以难之平则难解以难之山则道穷
蹇纪免反难乃旦反卦内及解卦皆同解音蟹上六注同
利见大人
注往则济也
贞吉
注爻皆当位各履其正居难履正正邦之道也正道未否难由正济故贞吉也遇难失正吉可得乎
否备鄙反
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
注蹇难之时非小人之所能用也知音智
象曰山上有水蹇
注山上有水蹇难之象
君子以反身修徳
注除难 莫若反身修徳
初六往蹇来誉
注处难之始居止之初独见前识睹险而止以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉
象曰往蹇来誉宜待也六二王臣蹇蹇匪躬之故
注处难之时履当其位居不失中以应于五不以五在难中私身逺害执心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行义以存其上处蹇以此未见其尤也
象曰王臣蹇蹇终无尤也九三往蹇来反
注进则入险来则得位故曰往蹇来反为下卦之主是内之所恃也
象曰往蹇来反内喜之也六四往蹇来连
注往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连得位履正当其本实虽遇于难非妄所招也
连力善反郑如字
象曰往蹇来连当位实也九五大蹇朋来
注处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然居不失正履不失中执徳之长不改其节如此则同志者集而至矣故曰朋来也
象曰大蹇朋来以中节也上六往蹇来硕吉利见大人
注往则长难来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰往蹇来硕吉险夷难解大道可兴故曰利见大人也
长丁丈反
象曰往蹇来硕志在内也
注有应在内往则失之来则志获志在外也
利见大人以从贵也
解
解利西南
注西南众也解难济险利施于众也亦不困于东北故不言不利东北也
解音蟹
无所往其来复吉有攸往夙吉
注未有善于解难而迷于处安也解之为义解难而济厄者也无难可往以解来复则不失中有难而往则以速为吉也无难则能复其中有难则能济其厄也
彖曰解险以动动而免乎险解
注动乎险外故谓之免免险则解故谓之解
解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼
注天地否结则雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作则险厄者亨否结者散故百果草木皆甲坼也
坼𠡠宅反否备鄙反
解之时大矣哉
注无所而不释也难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隠故不曰义
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪初六无咎
注解者解也屯难盘结于是乎解也处蹇难始解之初在刚柔始散之际将赦罪厄以夷其险处此之时不烦于位而无咎也
象曰刚柔之际义无咎也
注或有过咎非其理也义犹理也
九二田获三狐得黄矢贞吉
注狐者隠伏之物也刚中而应为五所任处于险中知险之情以斯解物能获隠伏也故曰田获三狐也黄理中之称也矢直也田而获三狐得乎理中之道不失枉直之实能全其正者也故曰田获三狐得黄矢贞吉也
解佳买反凡解难解而解其同
象曰九二贞吉得中道也六三负且乘致寇至贞吝
注处非其位履非其正以附于四用夫柔邪以自媚者也乘二负四以容其身寇之来也自巳所致虽幸而免正之所贱也
乘如字王绳证反
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也九四解而拇朋至斯孚
注失位不正而比于三故三得附之为其拇也三为之拇则失初之应故解其拇然后朋至而信矣
拇茂后反
象曰解而拇未当位也六五君子维有解吉有孚于小人
注居尊履中而应乎刚可以有解而获吉矣以君子之道解难释险小人虽暗犹知服之而无怨矣故曰有孚于小人也
维有解音蟹
象曰君子有解小人退也上六公用射隼于高墉之上获之无不利
注初为四应二为五应三不应上失位负乘处下体之上故曰高墉墉非隼之所处高非三之所履上六居动之上为解之极将解荒悖而除秽乱者也故用射之极而后动成而后举故必获之而无不利也
射食亦反隼荀尹反墉音容
象曰公用射隼以解悖也
注解佳买反
损
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行
注艮为阳兑为阴凡阴顺于阳者也阳止于上阴说而顺损下益上上行之义也
损孙本反簋音轨享香两反上行时掌反凡上行皆同
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往
注损之为道损下益上损刚益柔也损下益上非补不足也损刚益柔非长君子之道也为损而可以获吉其惟有孚乎损而有孚则元吉无咎而可正利有攸往矣损刚益柔不以消刚损下益上不以盈上损刚而不为邪益上而不为谄则何咎而可正虽不能拯济大难以斯有往物无距也
长丁丈反
曷之用
注曷辞也曷之用言何用丰为也
二簋可用享
注二簋质簿之器也行损以信虽二簋而可用享
二簋应有时
注至约之道不可常也
损刚益柔有时
注下不敢刚贵于上行损刚益柔之谓也刚为徳长损之不可以为常也
损益盈虚与时偕行
注自然之质各定其分短者不为不足长者不为有余损益将何加焉非道之常故必与时偕行也
象曰山下有泽损
注山下有泽损之象也
君子以惩忿窒欲
注可损之善莫善忿欲也
惩直升反忿芳粉反窒珍栗反
初九已事遄往无咎酌损之
注损之为道损下益上损刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以逸处损之始则不可以盈事已则往不可宴安乃获无咎也刚以奉柔虽免乎咎犹未亲也故既获无咎复自酌损乃得合志也遄速也已音以遄市专反
象曰已事遄往尚合志也
注尚合于志故速往也
九二利
贞征凶弗损益之
注柔不可全益刚不可全削下不可以无正初九巳损刚以顺柔九二履中而复损已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也进之乎柔则凶矣故曰征凶也故九二不损而务益以中为志也
象曰九二利贞中以为志也六三三人行则损一人一人行则得其友
注损之为道损下益上其道上行三人谓自六三已上三阴也三阴并行以承于上则上失其友内无其主名之曰益其实乃损故天地相应乃得化淳男女匹配乃得化生阴阳不对生可得乎故六三独行乃得其友三阴俱行则必疑矣
象曰一人行三则疑也六四损其疾使遄有喜无咎
注履得其位以柔纳刚能损其疾也疾何可久故速乃有喜损疾以离其咎有喜乃免故使速乃有喜有喜乃无咎也
离力智反
象曰损其疾亦可喜也六五或益之十朋之龟弗克违元吉
注以柔居尊而为损道江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣朋党也龟者决疑之物也阴非先唱柔非自任尊以自居损以守之故人用其力事竭其功知者虑能明者虑巽弗能违也则众才之用尽矣获益而得十朋之龟足以尽天人之助也
象曰六五元吉自上祐也上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
注处损之终上无所奉损终反益刚徳不损乃反益之而不忧于咎用正而吉不制于柔刚徳遂长故曰弗损益之无咎贞吉利有攸往也居上乘柔处损之极尚夫刚徳为物所归故曰得臣得臣则天下为一故无家也
象曰弗损益之大得志也
益
益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民说无疆
注震阳也巽阴也巽非违震者也处上而巽不违于下损上益下之谓也
说音恱疆居良反
自上下下其道大光利有攸往中正有庆
注五处中正自上下下故有庆也以中正有庆之徳有攸往也何适而不利哉
下下上遐嫁反下如字注同
利涉大川木道乃行
注木者以涉大川为常而不溺者也以益涉难同乎木也
益动而巽日进无疆天施地生其益无方
注损上益下施始巽反
凡益之道与时偕行
注益之为用施未足也满而益之害之道也故凡益之道与时偕行也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
注迁善改过益莫大焉
初九利用为大作元吉无咎
注处益之初居动之始体夫刚徳以莅其事而之乎巽以斯大作必获大功夫居下非厚事之地在卑非任重之处大作非小功所济故元吉乃得无咎也
象曰元吉无咎下不厚事也
注时可以大作而下不可以厚事得其时而无其处故元吉乃得无咎也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
注以柔居中而得其位处内履中居益以冲益自外来不召自至不先不为则朋龟献策同于损卦六五之位位不当尊故吉在永贞也帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也六二居益之中体柔当位而应于巽享帝之美在此时也
享香两反
象曰或益之自外来也六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
注以阴居阳求益者也故曰益之益不外来已自为之物所不与故在谦则戮救凶则免以阴居阳处下卦之上壮之甚也用救衰危物所恃也故用凶事乃得无咎也若能益不为私志在救难壮不至亢不失中行以此告公国主所任也用圭之礼备此道矣故曰有孚中行告公用圭也公者臣之极也几事足以施天下则称王次天下之大者则称公六三之才不足以告王足以告公而得用圭也故曰中行告公用圭也
象曰益用凶事固有之也
注用施凶事乃得固有之也
六四中行告公从利用为依迁国
注居益之时处巽之始体柔当位在上应下卑不穷下高不处亢位虽不中用中行者也以斯告公何有不从以斯依迁谁有不纳也
象曰告公从以益志也
注志得益也
九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳
注得位履尊为益之主者也为益之大莫大于信为恵之大莫大于心因民所利而利之焉恵而不费恵心者也信以恵心尽物之愿故不待问而元吉有孚恵我徳也以诚恵物物亦应之故曰有孚恵我徳也
象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也上九莫益之或击之立心勿恒凶
注处益之极过盈者也求益无己心无恒者也无厌之求人弗与也独唱莫和是偏辞也人道恶盈怨者非一故曰或击之也
厌于盐反
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也