乾册

书志

《祝由科》，封面墨书「祝由科　乾」四字，是五册本《祝由科》的乾册。全书五册不分卷，封面以乾、元、亨、利、贞为次，此册居首。书又题《秘诀奇书》——卷首第一行即以此四字发端。卷首题记云：「此書原碑已入御庫，康熙十三年御纂十三科內矣；乾隆六年，徐焯先生留存於後。」台湾国家图书馆藏有同书钞本五册，著录文字与本书一字不异，可证此本所从来。

乾册的编排是一条理路，不是零散符咒的堆叠。开篇《祝由论》先立宗旨：引《素问·移精变气论》「古之治病，惟移精变气，可祝由而已」，说上古之人恬憺无为而仍有疾，是「有过获罪于神明」，故「毒药不能治其内，针石不能治其外」，只剩祝告一途。接着辨名——唐孙思邈《千金翼方》只载禁法禁咒二十二篇而无符篆，可见「符禁」是用我之术以治病，「祝由」是祝我之病由以告于神，二者「迥出天渊」。这一段是全书的自辩，也是它与寻常符法书划界的地方：先讲清楚自己在做什么，再动手画符。

立论之后是行法次第。《祝由于竈转告北斗法》先说理：北斗元君掌下民死籍，东厨司命为五祀之尊，病者先告灶君，由灶君上申斗府。其法择斗降之日洒扫厨房，揭锅铺灰、覆以黄纸，七茎灯心分作七炷，旁添辅星一茎，米筛罩釜透出火光以象周天列宿；筛面按月令斗建铺七星一辅，各位贮白米四十九粒，黄纸书济世符八道粘于盏内，跪祝病由，明旦启视米之聚散以断吉凶。次列北斗咒、大北斗咒、北斗九星、斗建说、辅星解，把斗罡符与济世符的用法一条条系在星度上，不是随手编几句咒了事。

再往下才是按症施治的符咒：辟疫、禁疟、治疮肿、治头痛、治乳、治恶毒、治咬伤，一症一符，随症取用。这部分匠气最重，也最能见出民间行用的实况——同一册书里，前面还在引经据典，后面已经蹲在灶前数米粒了。

篇末〈后序〉交代了这本书的来路。序中说所见原本「符草断续」「字置颠倒」「字样差谬，鲁鱼亥豕莫可究诘」，几欲付之秦火，后得沈子长所藏秘本校雠，「符书灿然，咒文穆然」，才欣然摹写以藏，又把荒谬之本一并抄附于后，以见秘本之善。落款「雍正二年岁在甲辰七月下旬甲子日，七十二翁石□书」。国家图书馆的著录另记乾册有〈祝由后集法制补录〉，述宋淳熙戊申节度使雅奇奉命治河，掘得刻有五十八秘字的石碑，张某道士解密传之，治病「其应如响」，明景泰间临清徐景辉以此济世；本书第 33 页正有《祝由科后集法治补录》一篇，两相印证，知此册确为乾册全帙，非残本。

著录者有一个判断值得转述：五册内容不甚连贯，符籙、禁咒形式也多纷歧，疑是藏书者把来源不同的文本分别摹写、集为一帙。本册正合此说。至于「原碑入御库、康熙十三年御纂十三科」云云，十三科本是元代医学分科的旧制，祝由居其末，清代官修医书并无此目，这话头更像是抄手借官府之名自重，读者取其意可也，不必据为实录。

篇目

据全书辨读归纳，页码为本书内容页序号（跨页计一页）。

校勘记

影印页以抄本原字为准；辨读已改者注明所据，异文另列不臆改。

体例：正文竖排所加〔〕为整理者据上下文补注，非抄本原文；朱笔符图与法印不予摹写，一依影印图。符字（朱书方块符号）照形录入，右件不可辨者作 □。