亨册

书志

《祝由科》，封面墨书「祝由科　亨」四字，是五册本的第三册。封面「亨」下有草书花押，右下折边另写一个小「三」字，台湾国家图书馆著录正作「祝由科第三冊」，三处互证，册次无疑。本册为二〇一一年「数位典藏与数位学习国家型科技计画」扫描，原生图像 627×1024，单叶扫描，一页即一叶。原 PDF 首尾夹着两页馆方的书目说明（关于原籍、关于电子书），不是原书，本次未计入页序。

卷首一篇《太上祝繇科天醫下降符水治病序》，是全书唯一一段像样的立论，序末署「宋三十代天師張虛靖謹識」。序从「太上有好生之德」说起，说盘古以后群圣开物成务，无非要全民生；到黄帝岐伯设方饵，又恐方饵不能尽其妙，才更立祝由之法。它给「祝由」二字下了定义：「祝者呪仙聖也，由者禱祝病之因也」，并称此科「函符水百十七道，治男婦小兒內外諸疫」。最要紧的是那句「其妙坐在誠敬」——符水灵不灵，全看诚与不诚，天医夜半降临，或符水、或药石、或吹嘘、或推拿，病立愈。序末又说「其科原不與巫術等」，急着同巫术划界，倒显出它本就挨着巫术。

序后半托名张道陵后裔自述：此术战国后沦没无迹，至汉时始祖张道陵于蜀之鹤鸣山得黄帝降授，汉安三年正月七日上升，子孙于龙虎山绍袭仙宗；宋淳熙戊申岁初授节度使杨奇、陕西吉水道人张一槎，流传四方。这段来路，与乾册第三十三页〈祝由科后集法治补录〉所说「宋淳熙戊申节度使雅奇奉命治河，掘得刻五十八秘字石碑，张某道士解密传之」是同一个故事的两路传抄——雅奇作杨奇，张某作张一槎，年份都是淳熙戊申。两册各记一遍而名字互异，恰好印证国图著录的判断：五册内容不甚连贯，疑是藏书者把来源不同的本子分别摹写、集为一帙。

真正让这一册在五册里站得住的，是第六页的《太上祝繇天醫十三科目録》：大方脉一、诸风二、胎产三、眼目四、小儿五、口齿六、诸外七、伤折八、耳鼻九、疮肿十、金簇十一、书禁十二、砭针十三。后世艳称的「祝由十三科」，实目就在这里。此前本藏总目页据国图著录，把分科系在利册名下；今见亨册卷首目录，当以本册为正，利册之说或就另一本而言，两存其说，不遽断。五册之中，唯有此册有目录、有科属、有仪轨，按科编排，首尾完具。

目录之后先列书符仪轨：书符起首咒、焚香勅笔砚水墨咒、净心咒、安土地神咒、净天地咒、金光咒，再〈秘传先天诸将救治符法〉讲手法——面东用朱书、左手三山诀托定水碗、右手剑诀于手内画符、先书一「轟」字以左足压之，男带帽左、女带髻右。接着是《太上祝繇科天醫下降符水治病靈寶秘録》，署「嗣青玄府下教司命靈寶領教法師」，以信香符请天医，念启请颂，然后逐科召天医符：风科孙康中、卢光、陈安道、郑功迪一类，每科系天医姓名、咒与用法。书禁科末尾把服法交代得最细：一道焚化随汤引服，一道供在家庭、夜静用金钱甲马于患人床前禁之，第三道照法汤饮；法师须诚意正心，「若慢忽不恭必招譴責，戒之慎之」。这一句训诫，比前面所有符咒都见出民间行用的实况。

自第三十页起转入按科治病符，一症一符，符下系唵字咒与汤引。大方脉科治疟、痢、寒湿气、霍乱、伤寒坏证、头风、心邪；产科治妇人恶患、无子息、月水不调、胎动不安、血块气病；眼科治内障、昏眩、赤风毒、肿涩痛、眵泪；小儿科治惊、杂病、泻痢；口齿科治咽喉、牙槽溃烂、牙根脓、木舌、喉风；外科、伤折、疮肿、金簇、书禁各科依次列符，汤引有蛤粉汤、紫苏木香汤之类。符、咒、汤引、服法四样配齐，不是空谈符法。抄手把「医」写作「医」或「醫」、「金簇」写作「金鏃」、小儿科写作「小兜科」，都是随手俗写，本藏一依原字形，不予乙正。

把三册放在一起看，分别很清楚：乾册先立论后施术，像一部书的自辩；元册诰文、咒语、隐身飞行、扶乩替身杂抄一气，像行法时摊在桌上的册子；亨册则是唯一一部有目录、有科属、有仪轨、按十三科排下来的正编。国图著录说五册疑为集缀而成，本册恰是其中最整齐、也最像「书」的一册。

整理一依原叶竖行分列，不加标点。原稿本多错简与俗写，如序中「宋淳禧戊申」（当作淳熙）、第六十四页「医治一切身体恶侯符」、第七十一页「医蛇大傷符」，皆照原样录，异文另记于校勘。朱笔符图、法印与馆藏圆印一律不摹写，符题、咒文与用法说明照录。

篇目

据全书辨读归纳。本册为单叶扫描，一页即一叶；页序为本站页序，第 1 页封面并入本页。

校勘记

影印页以抄本原字为准。凡辨读存疑者，照录可疑字形或作 □，不臆改；异说另列。

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