道德经
道家第一部根本经典。以「道」为天地万物的本原与规律，由天道推及人事，成「无为而无不为」的治身治国之学。
别名：老子 · 五千言 · 道德真经 | 本站体例：先出经文白文，章末附编者提要；段末「注」与章末「解读」两层随文出现（取自公开整理本，非本站原创）。
书志
《道德经》五千余言，分上下两篇：上篇起「道可道，非常道」，故称《道经》；下篇起「上德不德」，故称《德经》。全书八十一章，讲的是同一个东西——那个先于天地、不可命名、却贯穿万物的「道」，以及人如何效法它。
老子的笔法极省，一句一章、一章一义，句与句之间留着大段空白。所以两千五百年来，它被反复注释、反复争执：治身者读出处世养生，治国者读出「无为而治」，方士读出「长生久视」，哲学家读出本体论。这些读法并不是彼此排斥，而是同一文本在不同层面的展开。
本站所收为通行八十一章本（王弼注本系统），分章独立成页，每章附编者所撰提要。读的时候不妨先只看经文，把提要留到第二遍——先自己撞一撞，再去看别人的解。
版本
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版本源流
《老子》的传本分两大系统。一是战国秦汉以降的写本，即郭店楚简本（战国中期）与马王堆帛书甲乙本（汉初），文字古朴，篇次为「德经」在前；二是汉魏以后的传世本，主要由河上公章句本与王弼注本两系并行，篇次改为「道经」在前，文字亦多有整齐。
王弼（226—249）注本文字简净，义理精密，自魏晋以下成为士人读《老子》的首选，今天的通行本八十一章基本出自这一系统。帛书本与通行本最著名的差异如：一章「道可道，非常道」，帛书作「道可道也，非恒道也」——「恒」改「常」，是避汉文帝刘恒讳；四十一章「大器晚成」，帛书作「大器免成」，一字之差而义解全变。
本站正文用通行本，异文不逐条罗列，重要处随文出注；欲核对简帛文字者，请对照文物出版社《郭店楚墓竹简》与《马王堆汉墓帛书》影印本。
历代注疏叙录
注、疏、集解依本站体例不单设栏目，以注文层随文呈现于本页对应章节；上表先行著录其体例与存佚，文本校录后补入。
本站体例
底本为公开古籍语料库整理之通行本八十一章，经繁简转换、分段与标点校核。每章独立成页，先出经文，章末附编者所撰提要。王弼等历代注文暂未随文录入，历代注本的体例、优劣与藏地见本页「历代注疏叙录」；注文层的随文呈现待文本校录后补入。
本页已附两层随文文字：段末「注」为词义训释，点开即现；每章末「解读」为白话译文，可用页头「显示解读」一键展开。两层文字取自公开流传之整理本，非本站原创。
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